Psalm 66 (65),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kirche hat all dies in verschiedenen Verfolgungen erlebt: Sie hat es an ihren Mitgliedern erfahren und erträgt es weiterhin. Denn niemand kann in diesem Leben behaupten, von solchen Prüfungen verschont geblieben zu sein. Daher werden wir Menschen mit Herausforderungen konfrontiert: Wir tragen das, was wir nicht möchten, und erdulden um des Guten willen das, von dem wir wissen, dass es das Schwierigste ist. Und wenn jemand an Sünden fehlt, kann er sich zu Recht überlegen fühlen; doch wie viel mehr ist er, je mehr Sünden er hat. Es ist von Bedeutung, dass wir uns selbst als Sünder betrachten und so die Prüfungen, die uns treffen, ertragen, damit wir auch vor Gott bekennen, dass wir zu Recht bedrängt werden. Denn warum erträgst du mit Empörung, was der Gerechte erduldet?

Der feurige Ofen war der Ort, wo der Heilige Geist die Asketen mit seinem Hauch erfrischte. Die Netze stellten die un­ausweichliche Falle des Löwen dar, doch durch die Gnade Gottes konnte der Prophet ihm entfliehen. Es ist anzunehmen, dass die Juden von ihren Unterdrückern als Gefangene und Knechte behandelt wurden und gezwungen waren, große Leiden zu erdulden. Deshalb äußerten sie: „Du hast unsere Schultern mit Lasten beladen, du hast Menschen über unsere Häupter erhoben. Aus Freien sind wir zu Sklaven geworden. Da wir jedoch von all diesen Dingen befreit wurden und zu Dir zurückkehren können, wollen wir die Opfer darbringen, die Du uns auferlegt hast. Denn auch dies hat der Prophet hinzugefügt.

Theodoret spricht über die Löwengrube, in die Daniel geworfen wurde. Mit dem Netz kann man jede Form von Fesselung und Drangsal verstehen. Wenn von Bedrängnissen an der Wirbelsäule die Rede ist, bezieht er sich auf Wunden und Schläge. Man kann sich vorstellen, dass die Juden von den Babyloniern als Gefangene geschlagen wurden. Alternativ könnte die Trübsal an der Wirbelsäule auch die Last der Versuchungen darstellen, wobei die Wirbelsäule den gesamten Körper symbolisiert, indem er einen Teil des Ganzen durch Synekdoche beschreibt. Athanasius und Kyrill erwähnen dies ebenfalls im Zusammenhang mit den verschiedenen Schwierigkeiten, die die Apostel für die Verkündigung des Evangeliums erlitten haben.

Die besondere Tragik, die die jüdische Gemeinde erdulden musste, wird aus dieser Wortkombination deutlich. Der Prophet verwendet das Bild des verunreinigten Silbers, um zu verdeutlichen, dass sie oftmals geprüft wurden, ähnlich wie Silber nicht einfach ins Feuer gelegt wird. Er beschreibt dasselbe, wenn er sagt: „Du hast uns ins Netz geführt, du hast Menschen über unsere Köpfe gehoben, und wir werden durch Feuer und Wasser gehen.“ Seine Aussagen, wie „Du hast uns Trübsal auf den Rücken gelegt“, erweitern das zuvor Gesagte über das Netz. Er erkennt, dass die bedrängten Juden nicht nur durch die Fesseln und Ketten im Gefängnis leiden, sondern auch durch schmerzhafte Wunden, die sie von ihren Peinigern erlitten haben.

Am Ende, in der unendlichen Melodie des Lobpreises für Gott, in Erwartung der kommenden Auferstehung der Gläubigen, wurde dieser Psalm durch den Heiligen Geist von David verfasst. Darin bringt David den prophetischen Dank des Volkes zum Ausdruck, das aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrt ist. Besonders betont wird der Dank für die Verheißung des Heils aller Gläubigen nach dem Ende aller irdischen Mühen und Leiden, vorbereitet auf die Auferstehung, die sich auf unterschiedliche Weise und am Ende der Zeit in der allgemeinen Auferstehung vollziehen wird (Hebräer). Der Lobpreis gilt der Menschlichkeit Christi und seiner Herrlichkeit – beides ist in seiner Gottheit verherrlicht. Die gesamte Erde, repräsentiert durch alle Völker, wird in diesem Dank einbezogen. So wie die Juden aus der babylonischen Sklaverei befreit wurden, sind auch alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den bitteren Qualen des Teufels befreit worden.