Psalm 66 (65),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir haben durch Feuer und Wasser gelebt. Beide Elemente stellen in unserem Leben eine Gefahr dar. In der Tat könnte man sagen, dass Wasser das Feuer löscht und das Feuer das Wasser austrocknet. Diese Herausforderungen sind Teil des menschlichen Daseins. Feuer vernichtet, Wasser kann verderben: Beide sind Schrecken für uns, sowohl die Flammen des Leidens als auch die Strömungen des Verderbens. Unglück und all das, was wir als Elend empfinden, sind wie ein loderndes Feuer; während Wohlstand und der materielle Reichtum, der uns umgibt, mit Wasser verglichen werden können. Seht darauf, dass euch das Feuer nicht verbrennt und das Wasser nicht verdirbt... Eilt nicht zum Wasser: Überwinden Sie zuerst das Feuer, um dann das Wasser zu erlangen.

Der feurige Ofen stellte einen Ort dar, an dem der Geist die Asketen mit seinem Hauch kühlte. Das Netz und seine Maschen symbolisierten die unausweichlichen Fallen des Löwen, doch durch die Gnade Gottes vermochte der Prophet zu entkommen. Es ist anzunehmen, dass die Juden als Gefangene und Leibeigene von ihren Unterdrückern misshandelt und gezwungen wurden, unmenschliches Leid zu ertragen. Deshalb äußerten sie: "Du hast uns Bedrängnis auf unser Rückgrat gelegt, du hast Menschen auf unsere Häupter erhoben. Aus Freien sind wir zu Sklaven geworden. Da wir jedoch von allem Befreiung erfahren haben und zurückkehren können, möchten wir Dir die Opfer darbringen, die Du uns auferlegt hast." Denn auch dies hat der Prophet hinzugefügt.

Der Herr spricht: „Du hast die Menschen auf unsere Häupter erhoben, und uns unseren Feinden unterworfen, sodass wir von ihnen niedergetreten wurden.“ Diese Worte stammen aus einem Gleichnis und sind metaphorisch zu verstehen. In der Antike war es Brauch, dass Könige nach einem Sieg über ihre Feinde auf die Köpfe der Besiegten traten, um ihren Triumph zu demonstrieren und allen ihren Sieg zu zeigen. So lesen wir in Josua 10, dass Jesus den Israeliten anordnete, nach ihrem Sieg über die fünf Könige von Jebus auf deren Hälse zu treten: „Und Jesus rief alle Israeliten zusammen mit den Führern des Kampfes und sprach: Geht hinaus und tretet eure Füße auf ihre Hälse“ (Num. 10:24).

Aus Nöten schöpfen wir einen überfließenden Trost: "Wie viel Krankheit in meinem Herzen ist, so hat dein Trost meine Seele erheitert" (Psalm 93,19). Aus Schmerzen und Selbstverleugnung entspringen Leben und Frieden: "Durch Feuer und Wasser sind wir gegangen, und Du hast uns zur Ruhe gebracht."

Die Wortverbindung verdeutlicht die Schwere des Unglücks, dem die jüdische Gemeinde ausgesetzt war. Der Prophet verwendet das Bild des geschmolzenen Silbers, um zu zeigen, dass sie in vielfältiger Weise geprüft wurde, ähnlich wie Silber nicht unberührt im Feuer bleibt. Dies wird ebenfalls deutlich, wenn er sagt: „Du hast uns ins Netz geführt, du hast Menschen auf unsere Häupter gehoben, und wir werden durch Feuer und Wasser gehen.“ Wenn er zudem äußert: „Du hast uns Trübsal auf das Rückgrat gelegt“, erläutert er das vorherige Bild des Netzes weiter. Er erkennt, dass die bedauernswerten Juden nicht nur durch die Fesseln des Gefängnisses gebunden waren, sondern auch schmerzhafte Verletzungen von ihren Peinigern erlitten.

Am Ende, unendlich in der Lobpreisung Gottes, im Hinblick auf die bevorstehende Auferstehung der Gläubigen, hat David diesen Psalm durch den Heiligen Geist verfasst. In diesem Psalm bringt er den prophetischen Dank des aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrten Volkes zum Ausdruck. Besonders betont wird der Dank für die Erfüllung der Seligkeit aller Gläubigen nach dem Ende aller irdischen Mühen und Prüfungen, die auf die Auferstehung der Gläubigen zielt und in jeder Form sowie am Ende der Zeit in der allgemeinen Auferstehung ihren Ausdruck finden kann (Hebräer). Die Menschlichkeit Christi und seine Herrlichkeit – seine Gottheit, werden dabei gemeinsam verherrlicht. Die gesamte Erde, das heißt, alle Völker, sind betroffen. Wie das Volk Israel aus der babylonischen Sklaverei befreit wurde, so wurden alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den schmerzlichen Qualen des Teufels erlöst.