Psalm 30 (29),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schönheit und Stärke hingegen werden als nicht-musikalische Tugenden angesehen, denn einige Weisen haben in der Proportionalität und der Struktur der geistigen Reflexion Schönheit entdeckt und in der vollständigen Entfaltung der in uns angelegten Tugenden Stärke gesehen. Damit jedoch die Seele Schönheit und Kraft hervorbringen kann, bedarf es der Gnade Gottes. Daher, wie zuvor angemerkt, dass das Leben im Einklang mit Seinem Willen steht, preisen wir Gott und sprechen: Dein Wille gebe meiner Güte Kraft. Obwohl ich von Natur aus schön war, erlitten Schwäche und Tod durch die Sünde und die Bosheit der Schlange. So hast Du der Güte, die ich bei meiner ersten Schöpfung von Dir empfangen habe, die Kraft verliehen, das Rechte zu tun. Jede Seele, die die Verhältnismäßigkeit ihrer inneren Kräfte erkennt, ist schön, doch die wahre und begehrenswerte Schönheit, die nur mit einem geläuterten Geist wahrgenommen wird, gehört Gott und der gesegneten Natur. Wer den Glanz und die Anmut dieser Schönheit aufmerksam betrachtet, verleiht etwas davon, ähnlich einer Färbelösung, die farbige Strahlen auf sein eigenes Gesicht wirft. Darum hatte auch Mose, als er mit Gott sprach und an dieser Schönheit teilhaben durfte, ein verherrlichtes Antlitz. Derjenige, der sich seiner Tugend bewusst ist, spricht daher dankbar: Herr, gib meiner Güte Kraft durch Deinen Willen.

So wie den spekulativen Tugenden die spekulativen Laster folgen – Hässlichkeit und Ohnmacht –, ist es wahr, dass eine Seele, die ihren Leidenschaften verfallen ist, am hässlichsten und abscheulichsten ist. Betrachte den Zornigen und die Wildheit, die in ihm sichtbar wird! Blicke auf den Trauernden, der die Erniedrigung und den Verfall seiner Seele offenbart! Und wer dem Verlangen und der Völlerei ergeben ist, wer vor Angst den Verstand verloren hat, wird von uns wahrgenommen werden wollen? Bei ihnen offenbart sich die Neigung der Seele in den äußersten Regungen des Körpers, so wie die Zeichen geistiger Schönheit im Aussehen eines heiligen Menschen sichtbar sind. Daher sollten wir diese Schönheit hüten, damit der Bräutigam des Wortes, wenn er uns begegnet, sagen kann: "Alles Gute ist dein, mein Nächster, und kein Makel ist an dir" (Hohelied 4,7). Doch Du hast Dein Antlitz abgewandt und bist unruhig geworden. Solange die Strahlen Deiner Heimsuchung, so sagt der Prophet, auf mich leuchteten, lebte ich in einem unerschütterlichen und fröhlichen Zustand. Aber als Du Dein Gesicht abwendest, wird der leidenschaftliche und aufgewühlte Zustand meiner Seele offenbar. Es wird gesagt, dass Gott sein Angesicht abwendet, wenn er den, der geprüft wird, in Zeiten der Bedrängnis verlässt, um die Stärke des Kämpfenden erkennen zu lassen. Wenn der Frieden, der alle Vernunft übersteigt, unsere Herzen bewahrt (Philipper 4:7), können wir Verwirrung und Verschmelzung der Leidenschaften vermeiden. Da der Wille Gottes dem Ekel entgegensteht und Schönheit, Anmut und Macht der Verwirrung sind, zeigt dies, dass die Verwirrung die Hässlichkeit und Ohnmacht der Seele ist, die aus der Entfremdung von Gott resultiert. Lassen Sie uns ständig beten, dass das Antlitz Gottes über uns scheine, so dass wir in einem heiligen Glanz, sanftmütig und ungetrübt in unserer Bereitschaft, Gutes zu tun, leben! Denn es heißt: "Wir wollen bereit sein und uns nicht beunruhigen lassen" (Psalm 118,60).

Simmachus bringt dies klar zum Ausdruck: „O Herr, durch Deine Gnade hast Du meinem Vorfahren Kraft gegeben.“ Daraus wird deutlich, dass der Prophet in Bezug auf die menschliche Natur zu dem Herrn Christus spricht, der uns das kostbare Geschenk des Lebens zuteil werden ließ.

Die wahre und begehrenswerte Schönheit, die von einem gereinigten Geist erkannt wird, ist der göttlichen und gesegneten Natur eigen. Wer ihre Strahlen und Vollkommenheiten betrachtet, entlehnt sich nichts von ihr, und gleichwohl beeindruckt sie seinen Blick mit einem strahlenden Licht. So verherrlichte auch Mose sein Antlitz, indem er diese Schönheit im Gespräch mit Gott empfing. Es wird gesagt, dass Gott sein Angesicht abwendet, wenn er die Menschen in Zeiten der Not versucht, um die Stärke dessen, der kämpft, offenbar zu machen. Simmachus übersetzte es folgendermaßen: Herr, durch Deine Gnade hast Du meinem Vorfahren Kraft gegeben. Theodoret schlussfolgert: »Daraus ergibt sich, dass diese Worte von der menschlichen Natur an den Herrn Christus gerichtet sind, der ihr die große Gabe des Lebens verliehen hat.“

Er äußerte: „Aber ich habe in meiner Fülle gesagt: Ich werde mich ewig nicht bewegen lassen.“ Damit wollte er verdeutlichen, dass es eine Zeit gab, in der er, glücklich über den Frieden mit den Fremden, die in kurzer Zeit das Königreich Israel bedrängten, in Reichtum und Ansehen lebte. In dieser Phase war er überzeugt, dass sein gegenwärtiges Wohlergehen niemals erschüttert oder geändert werden würde. Diese illusionäre Vorstellung entsprang seiner Selbstliebe, die ihm glaubte, sein Glück sei lediglich das Ergebnis eigener Verdienste, ohne zu erkennen, dass der Herr wollte, dass seine Güte ihm Stärkung verleih. Doch lange hielt dieses Glück nicht an. Als der Herr sein Antlitz von ihm abwandte, wurde er plötzlich, mitten in seinem Wohlstand, seiner Gunst beraubt und sah sich dem Hass des Königs gegenüber; und er fühlte sich betrübt. Von da an erlebte er Verbannung, Flucht, Lebensgefahr und viele andere Prüfungen. In der Zeit seines Unglücks und seiner Not rief er jedoch zum Herrn und stellte sich unter anderem vor, dass, wenn seine Feinde ihn töten würden, sein Tod dem Herrn nichts nützen würde, denn die Toten können Gott nicht loben. Da erhörte der Herr ihn sofort und hatte Erbarmen mit ihm. Er verwandelte sein Weinen in Freude, zerriss den Schleier des Kummers und umgürtete ihn mit Freude. Durch diese Worte wird die Macht und Wirkung des Gebets verdeutlicht. Denn durch das Gebet wurde David von einem bedürftigen Exilierten zu einem angesehenen und mächtigen König erhoben; Christus erstand von den Toten. Die Propheten, Apostel, Märtyrer und Bekenner haben über ihre Verfolger gesiegt, und die übrigen Auserwählten Gottes sind von einem elenden Zustand in das himmlische Vaterland aufgestiegen.