Psalm 68 (67),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb wagte der Zöllner nicht, seine Augen zum Himmel zu erheben (Lk 18,13), sondern wurde, als er sich selbst betrachtete, von seiner Verzweiflung überwältigt; jedoch kehrte er gerechtfertigt heim (Lk 18,14), denn der Herr hat gesagt: „Ich will mich von Basan abwenden.“ Basan wird auch als Symbol für Dürre betrachtet; und es ist nachvollziehbar, dass der Herr sich von der Dürre, das heißt vom Mangel, abwendet. Denn diejenigen, die sich im Überfluss wähnen, obwohl sie hungrig sind und sich satt fühlen, während sie innerlich leer sind, haben keinen Umkehr vollzogen. „Ich will mich in die Tiefen des Meeres wenden.“ Warum würde ich, nachdem ich umgekehrt bin, in die Tiefen des Meeres gehen? In der Tat wendet sich der Herr zu sich selbst, wenn er sich auf heilsame Weise wendet, und er ist keineswegs der Abgrund des Meeres. Könnte der lateinische Ausdruck uns irreführen und das Wort „tief“ eingeführt worden sein, um eine Übersetzung für das Wort „Tiefe“ anzubieten? Denn Er bekehrt sich nicht selbst, sondern Er bekehrt diejenigen, die unter der Last der Sünden in den Abgründen dieser Welt versunken sind, an dem Ort, wo der Bekehrte sagt: „Aus der Tiefe habe ich zu dir gerufen, o Herr.“ Unser Herr soll geäußert haben, dass er sich in seiner Barmherzigkeit bis in die Tiefen des Meeres wendet, um auch die Sünder in der verzweifeltsten Lage zu retten. In einer griechischen Überlieferung fand ich jedoch nicht „im Abgrund“, sondern „in den Tiefen“, nämlich ἐν βυθοῖς: was die ursprüngliche Bedeutung verstärkt, denn auch dort wendet sich Gott den Menschen zu, die aus der Tiefe schreien. Selbst wenn es so verstanden wird, dass Er an diesem Ort gewendet werden muss, um solche Menschen zu erlösen, verfehlt es nicht den Sinn: und dann wird er zum Guten gewendet, oder um sie zu retten, wird er so gewendet, dass sein Fuß in Blut getaucht wird. Der Prophet spricht über den Herrn: „Damit dein Fuß mit Blut besudelt werde“ (Psalm 67,23).

Theodoret bemerkt, dass Vasan übersetzt "Schande" bedeutet, und diese Schande die Folge der Sünde ist, von der er uns bekehren wird. Athanasius betrachtet Vasan als "Bitterkeit", also Kummer. Er sagt damit: Ich werde mich vom Haus der Bitterkeit, sprich Israel, zu mir bekehren. Der Herr wandte sich den Tiefen des Meeres zu. Durch die heilige Taufe, die als die Tiefen bezeichnet wird, bekehrte der Herr die Heiden von besagter Schande, denn dort hat die salzige und bittere Sünde ihren tiefsten Niederschlag gefunden. Ähnliches sagt der Prophet Micha, der uns bekehren, weise machen und unsere Ungerechtigkeiten untertauchen wird und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres werfen wird (Micha 7,19). Laut Athanasius können die Tiefen des Meeres die Abgründe der Sünde und der Begierden darstellen, also die schwerwiegendsten und schlimmsten Sünden, aus denen Gott die Völker zum Licht der Tugend geführt hat. In diesem Licht ist die Wendung „in den Tiefen des Meeres“ zu verstehen, anstelle von „aus den Tiefen“, wobei die Präposition „in“ den Ausdruck des gegenseitigen Gebrauchs darstellt.

Das Meer verweist auf die Völker des Westens und der Inseln oder allgemein auf die Vielzahl der Völker, wie auch in der Offenbarung zu finden ist (siehe Offb 12,12; Offb 17,15). Der Ausdruck des Blutvergießens wird manchmal als der Triumph über das Fleisch und das Blut gedeutet, der in der geistlichen Auseinandersetzung durch das Blut des Lammes Christi errungen wurde. Der Sieg Jesu Christi, der durch sein Leiden erreicht wurde, wird in den Worten Jesajas beschrieben (siehe Jesaja 63,1-6). Diese Hinweise offenbaren die Bedeutung der prophetischen Aussagen: "Obwohl das Ziel und der Geist der Herrschaft des Messias darin bestehen, die Menschen vom Tod zu erlösen und die Aufrührer in die Gefangenschaft des Glaubens zu führen, wird er immer das Bedürfnis haben, da seine Kirche ständig Feinde haben wird, sie zu stürzen, zu zerschlagen und zu vernichten." "Besonders wird Gott den führenden Teil der Herrschaft nicht verschonen – den starken Mann der Erde, der als Herrscher die ihm unterworfenen Nationen erschüttert, der in der Zeit der Langmut Gottes verweilt und nicht umkehrt, um seine Macht zur Verbreitung der Frömmigkeit zu nutzen, sondern der fortwährend in seinen Übertretungen voranschreitet und in die Tiefen des Bösen hineinfällt." "Der Herr hat in seiner Vorsehung erklärt: Selbst wenn meine Kirche von einem mächtigen Feind wie dem Königreich Baschan angegriffen und bedrängt wird oder über den gesamten Osten zerstreut scheint, werde ich sie dennoch erretten und aus Baschan zurückholen; auch wenn sie es scheint, als würde sie in einem Meer von Sprachen vollkommen versinken und vom Osten bis zum Westen verwüstet werden, werde ich sie sammeln und aus den Tiefen des Meeres zurückbringen" (siehe: Jesaja 11,11.12). "Wahrlich, Herr", antwortet der Prophet auf die Stimme der Prädestination, "der Sieg, den Du und Deine Kirche über das Heidentum erringen werden, wird so gewaltig, so entscheidend und so erniedrigend für Deine Widersacher sein, dass es schwer fällt, ihn in der Pracht darzustellen, die ihm gebührt. Um ihn in anschaulichen Bildern auszudrücken, könnte man sagen, dass, wenn Deine Feinde zu Deinem Fußschemel gelegt werden (Psalm 109,1), Dein Fuß in ihrem Blut eintauchen wird und die Zunge Deiner Hunde wird ihn lecken, wobei sie insbesondere das Blut des Hauptes Deiner Feinde lecken werden."

Um die Logik dieser Botschaft zu unterstreichen, wird Gott selbst zitiert: "Ich will aus Basan zurückbringen, ich will aus den Tiefen des Meeres zurückbringen." Mit diesen Äußerungen wird deutlich, dass Gott die Fähigkeit hat, die Toten auferstehen zu lassen; denn die Befreiung des Volkes Israel aus den Tiefen des Roten Meeres und die Rettung vor den mächtigen Riesen ist wie eine Wiederbelebung zu betrachten. Die Darstellung Gottes als blutbefleckter und blutiger ist nicht als Ausdruck von Grausamkeit zu verstehen, sondern als Zeichen seiner gerechten Vergeltung, damit die Gläubigen erkennen, wie wertvoll sie ihm sind, wenn er sie so leidenschaftlich verteidigt. Obwohl David ein sanftmütiger Mann war, konnte er, angesichts der Taten Gottes, von heiligem Eifer erfüllt werden und sich über das Gericht über die Ungerechten freuen. Es ist anzumerken, dass hier Gott das zugeschrieben wird, was der gesamten Kirche eigen ist: dass Gott durch die Hände seiner Diener ein gerechtes Urteil über die Bösen vollstreckt. Die darauf folgenden Worte über das Eintauchen deines Fußes in Blut und das Lecken der Zunge deiner Hunde an den Feinden beziehen sich im hebräischen Text klar auf das Blut deiner Feinde, das von jedem von ihnen vergossen wird.

Der Name Gottes bezieht sich auf den Osten, da er das unerreichbare Licht und die ohne Anfang existierende Gottheit ist. Der Aufstieg nach Westen symbolisiert die Gemeinschaft mit dem menschlichen Elend, das dem Westen und der Nacht entspricht, wenn man es mit dem Licht der Berge vergleicht. Dies verdeutlicht, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal, ob du sitzt, gehst, beschäftigt bist, isst oder andere körperliche Dinge tust, und egal, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, zögere nicht zu beten; denn uns wurde befohlen, dies ständig und überall zu tun. Wenn dein Kopf bedeckt ist, lass das Gebet nicht aus, sondern achte darauf, es mit Hingabe zu verrichten.