Psalm 68 (67),21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

8,24-25) Daher nehmen wir auch den Tod geduldig auf, im Vertrauen auf den, der, obwohl er dem Tod nicht erlegen war, der Herr war, dem niemand das Leben nehmen konnte, sondern der es freiwillig hingegeben hat, selbst und doch den Ausgang des Todes besaß.

Diese Worte können auch als Prophezeiung der Auferstehung des Heilandes verstanden werden; denn mit dem Heiland kam der Weg aus den Pforten des Todes, und durch seine Auferstehung wurde er von diesem befreit, sodass der Tod für ihn nicht mehr herrscht.

Die Worte des heiligen Cyrill zeigen, dass die Apostel so mutig waren, dass Gott sie, während sie für ihre Botschaft sogar den Tod auf sich nahmen, mit Kühnheit erfüllte. Denn, sagt er, von seiner Macht hängt die Befreiung vom Tod ab. Nur Er, der rettende Gott und die Quelle des Heils, fand einen Ausweg aus dem Tod, indem er von den Toten auferstand; denn jeder Mensch war dem Tod begegnet und fand keinen Ausweg. Doch der Herr, auf den sich diese Worte beziehen, hat den Austritt aus dem Tod vollzogen und für uns den Zugang zu seiner eigenen Hoffnung eröffnet, dass er Gott geworden ist, um zu retten.

Deshalb sagt er zu Hiob: "Öffnen sich dir die Pforten des Todes aus Furcht, wie mir?" (Hiob 38,17). Der heilige Gregor von Thessaloniki sagt, dass die Auferstehung des Herrn treffender als die Auferweckung von den Toten bezeichnet werden kann. Denn als Auferstehung wird eine bezeichnet, bei der die Auferstandenen erneut sterben, wie es bei Lazarus und anderen vom Herrn Auferweckten der Fall war. Die vollkommene Auferstehung hingegen ist die Wiederherstellung solcher Auferstandenen, die dem Tod nicht mehr unterworfen sein werden, so wie es beim Herrn der Fall war und bei den zukünftigen, die am Ende der Welt wieder hergestellt werden sollen. Paulus nennt sie Auferstehung, wenn er sagt: nur um zur vollkommenen Auferstehung der Toten zu gelangen (Philipper 3,11).

pfangen hat." "Gott ist unser starkes Heil: Die Verteilung dieser Gaben dient einzig dazu, den schwachen Geschöpfen die Kraft Gottes zur Erlangung des Heils nahezubringen." "Gott ist unser mächtiger Gott: Um uns die heilsame Kraft zu übermitteln, hat sich Gott uns durch die Menschwerdung verständlich gemacht." "Gott ist stark zum Heil: Diesen Gedanken und diesen Begriff des Heils zu erweitern bedeutet, dass nicht nur die Beständigkeit des Heils zum Ausdruck kommt, sondern er deutet auch auf den Namen des Erlösers selbst - Jesus." "Jehova ist der Herr über den Auszug aus dem Tod: Das Heil, das er anbietet, bezieht sich nicht nur auf irdisches Wohlergehen, sondern auch auf das ewige Leben. Er hält die Schlüssel zur Hölle und zum Tod" (Offb. 1:18).

Da die Gedanken der Menschen jedoch anfällig für Fehler sind, zügelt er sie mit diesen Worten und hält sie auf den einen, wahren Gott konzentriert. Das Heil, das Gott gewährt, ist zwar für alle verfügbar, kommt jedoch besonders den Auserwählten zugute; schließlich wandeln Undankbare ihr Dasein in den Tod. Es ist nicht ohne Grund, dass er das Wort Heil in der Mehrzahl verwendet und spricht: "Der Gott unseres Heils," um zu verdeutlichen, dass Gott bereit ist, die Menschen auf unzählige Arten zu retten, auch wenn wir in der Dunkelheit leben, damit wir, die wir gegenwärtig in den Fängen des Bösen sind, am Morgen Hoffnung finden. In diesem Sinne ist auch die letzte Aussage zu verstehen, dass in der Kraft Gottes die Überwindung des Todes liegt, sprich, dass Gott verschiedene Wege kennt, um seine Diener vom Tod ins Leben zu führen. Dieser Gedanke sollte nicht übersehen werden, denn er lehrt uns, dass wir Gottes Hilfe niemals mit unserem begrenzten Verstand messen dürfen; selbst wenn wir in den Tiefen des Meeres versinken, sollten wir nicht verzweifeln, sondern auf Gott vertrauen, der Wege zur Rettung eröffnet, wo es keinen offensichtlichen Ausweg gibt.

Gott wird als Osten bezeichnet, da er das unerreichbare Licht und die ursprunglose Gottheit ist, während der Aufstieg nach Westen die Solidarisierung mit menschlichem Elend darstellt, das oft mit der Dunkelheit der Nacht assoziiert wird, im Gegensatz zum Licht der Berge. Dies verdeutlicht, dass Gott allgegenwärtig ist. Egal, ob du sitzt, gehst, arbeitest, isst oder dich um deinen körperlichen Bedarf kümmerst, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, zögere nicht, im Gebet zu verweilen; denn es ist uns aufgetragen, dies ständig und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, gib das Gebet nicht auf, sondern achte darauf, dass du es mit Ernst und Hingabe verrichtest.