Psalm 68 (67),34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So sagt der Apostel: "Derselbe, der über alle Himmel aufgefahren ist." (Eph. 4:10) Denn was bleibt nach den Höhen der Himmel? Diesen können wir auch als den Himmel der Himmel bezeichnen, ähnlich wie das Firmament den Namen Himmel erhielt (1. Mose 1,8). Aber dieser Himmel, so wie wir es lesen, an der Stelle, wo geschrieben steht: „Die Wasser, die oben sind, sollen den Namen des Herrn preisen." Und da er von dort kommen muss (Apg 1,11), um die Lebenden und die Toten zu richten, beachte dies: Siehe, er wird seine Stimme erheben, die Stimme der Stärke. Er, der wie ein Lamm vor seinen Scherern stumm war, (Jesaja 53:7) wird seine Stimme erheben, nicht als Zeichen der Schwäche, sondern als Stimme der Macht, er wird richten. Denn Gott wird sich nicht wie bisher verbergen, und er wird seinen Mund nicht auftun, um über die Menschen zu urteilen; vielmehr wird Gott, unser Gott, erscheinen, und er wird nicht schweigen. Warum seid ihr verzweifelt, ihr Ungläubigen? Warum verspotten ihr? Was sagt der böse Knecht? Mein Herr zögert. (Lukas 12:45) Siehe, er wird seine Stimme erheben, die Stimme der Stärke.

Er bezeichnete den Himmel über dem Firmament als den Himmel der Himmel, der von Gott über allen geschaffenen Wesen erschaffen wurde; denn der erste Himmel ist der Himmel des Firmaments, weil er darüber liegt, während das Firmament unsere irdische Umgebung symbolisiert.

Eusebius erklärt, dass der Ausdruck „im Osten“ auch metaphorisch zu verstehen ist; ähnlich wie die Sonne, die nach ihrem Untergang im Westen im Osten aufgeht, stieg der Herr aus dem Innersten der himmlischen Sphären in den Himmel der Himmel auf. Aquila übersetzt „im Osten“ als „im Anfang“, und Symmachus als „zuerst“, was den Worten entspricht: „Vater, verherrliche mich mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt erschaffen wurde.“ Gregor der Theologe zieht einen Vergleich zwischen dem Aufgang der Sonne vom Westen zum Osten und dem Aufstieg des Herrn, der symbolisch aus dem Innersten des Lebens nach den Himmeln seiner eigenen Herrlichkeit und Strahlkraft aufstieg. Siehe, er wird mit seiner Stimme die Stimme der Macht verleihen. Die Apostel sind die Stimme Christi, indem sie die Worte Christi verkündet haben. Daher gab Christus diesen Aposteln am Pfingstfest den Heiligen Geist, wie es Theodoret darstellt, welcher Heilige Geist von David als die Stimme der Kraft bezeichnet wird. Dies wird auch vom Evangelisten Lukas bezeugt: „Plötzlich kam vom Himmel ein Geräusch, wie von einem gewaltigen, heftigen Wind.“ Dieses Geräusch wird als Himmlisches Geräusch bezeichnet und auch als Stimme, wie Lukas weiterführend erklärt: „Als eine solche Stimme ertönte, war es kraftvoll,” denn der Herr nannte den Geist auch eine Kraft, indem er sagte: „Ihr sollt in der Stadt Jerusalem bleiben, bis ihr mit Kraft aus der Höhe bekleidet werdet.“

Eusebius bietet eine weitere Deutung an. Demnach ist die Stimme Gottes Johannes der Täufer, die Stimme eines Rufers in der Wüste; die Stimme der Kraft ist Christus, denn durch seine Worte geschahen göttliche Wunder. Sobald der Herr sprach, voller Autorität, kamen die Wunder in Übereinstimmung mit seinem Willen. Eusebius interpretiert es so, dass der Herr, nachdem er die Prophezeiungen über sich erfüllt hatte, ihnen eine Stimme der Kraft gab; denn die Worte über zukünftige Dinge erscheinen schwach in ihrer Ungewissheit, aber wenn sie erfüllt sind, erlangen sie eine Stimme der Kraft.

Gott wird euch auch den Herrn Messias senden, denn ihr, auch ihr, singt dem Herrn zu. Dient nicht den eitlen Göttern, die ihr auf der Erde vermutet, noch den Mächten des Himmels. Vielmehr dem Gott, der in den Himmeln der Himmel weilt, der über dem sichtbar Erkannten wohnt, der in der unermesslichen Höhe thront (vgl. Psalm 42,2), oder auch weit über allen Himmeln ist, der in den Himmeln der erhabenen Lichtquelle wandelt, die durch die Gegenwart dieser ewigen, ungeschaffenen Sonne hervorgeht.“ „Siehe, Er wird mit Seiner Stimme eine Stimme der Macht verkehren. Das bedeutet, wenn Er spricht, wird Seine Stimme mit großer Kraft erschallen. Diese gewaltige Stimme hören wir in den Donnern der Natur, jedoch wird sie auch in den sieben geheimnisvollen Stimmen und Donnerschlägen Seiner Urteile hörbar werden (vgl. Offb. 10,3; Ps. 23).“ „Ruft Gott zu und gebt Ihm die Ehre; und damit die Unwissenden diesen allmächtigen Gott erkennen können, seht Sein Zeichen: Über Israel werdet ihr Seinen Ruhm erblicken, die erkennbaren Spuren Seiner herrlichen Majestät; denn Seine essentielle Kraft erhebt sich über den Wolken.“ „Furchtgebietend bist du, o Gott, aus Deinen Heiligtümern, die Sinai und Zion sind.“ „Und der gleiche Gott, der sich Israel auf so wunderbare Weise offenbart, ist die einzige universelle Quelle der Stärke und Festung für alle Völker.“ „Doch ist es möglich, sich diesen Gott vorzustellen? Er kann nur erkannt, geliebt und gepriesen werden. Gepriesen sei Gott!“

Dies belegt die gemeinsame Berufung aller Völker, da nicht nur David, sondern auch Mose und alle Propheten dazu aufrufen, Gott Lobopfer darzubringen. Um dies zu untermauern, liefert er eine Begründung, die verdeutlicht, dass Gott von Ewigkeit her über Himmel und Erde herrscht. „Singt, sagt er, dem Herrn, der von Ewigkeit her in die Höhen der Himmel aufgefahren ist.“ Damit verdeutlicht er, dass Gott, wie bereits zu Beginn des Psalms erwähnt, der Herrscher über alle Geschöpfe ist und sie mit höchster Macht lenkt. Auch wenn diese Aussage generell die Schöpfung der Welt betrifft, sollte der besondere Kontext an dieser Stelle nicht übersehen werden: Indem der Prophet die Reiche der Erde, also die Könige und ihre Völker, die damals außerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen standen, erwähnt, erweitert er die Freiheit Gottes auch auf sie im Licht seiner Schöpfungsmacht. Deshalb fügt er den Ausdruck „von Ewigkeit her“ hinzu, um zu verdeutlichen, dass die gesamte Menschheit seit Anbeginn der Schöpfung unter seiner Herrschaft steht. So wird die Majestät und Herrlichkeit Gottes deutlich, denn die Himmel mit all ihrem Raum und den zahllosen Bewegungen und Zyklen bewahren immer die besten Proportionen und zeigen über die Jahrhunderte hinweg eine einheitliche Schönheit und Ordnung, die die wunderbare Schöpfung Gottes widerspiegelt. Nachdem er die Schöpfung der Welt angesprochen hat, geht er sogleich zur Erschaffung des Donners über, dessen Kraft als Stimme gedeutet wird: Siehe, er wird seiner Stimme eine Stimme der Macht verleihen. Mit dieser Aussage verdeutlicht er, dass Gott durch seinen allmächtigen Befehl den Donner erzeugt, der mit seinem Geräusch Himmel und Erde erschüttert. Es ist nicht ohne Grund, dass er uns Gott mit donnerschlagender Stimme am Himmel vorstellt, denn nichts erregt so sehr Furcht und Ehrfurcht vor Gott wie ein mächtiger Donner. Um unsere Gedanken auf diese Weise anzuregen oder unsere Unachtsamkeit zu korrigieren, verwendet er das Hinweiswort „dies“, als wolle er uns die Dinge unmittelbar vor Augen führen.

Der Name Gottes ist der Osten, da er das unerreichbare Licht und die ewige Gottheit repräsentiert. Der Aufstieg nach Westen symbolisiert die Teilhabe am menschlichen Elend, das im Westen und dem Bild der Nacht verborgen ist, im Vergleich zum Licht der Berge. Dies verdeutlicht, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal, ob du sitzt, gehst, beschäftigt bist, isst oder anderen leiblichen Bedürfnissen nachgehst, und egal, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, scheue dich nicht zu beten; denn es ist uns aufgetragen, dies jederzeit und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, lasse das Gebet nicht sein, sondern achte darauf, dass du es mit voller Hingabe verrichtest.