Psalm 68 (67),33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist der Glaube, über den die Kirche im Hohelied spricht: „Du sollst kommen und gehen von dem Anfang des Glaubens.“ Denn sie kam wie der Wagen Gottes, voller Jubel, und fand einen erfolgreichen Weg, der sie von dieser Welt zum Vater führte, damit in ihr das erfüllt wird, was der Bräutigam sagt, der von nun an von dieser Welt zum Vater ging: „Ich will, dass, wo ich bin, auch sie bei mir sind“ (Joh. 17,24). So gilt, dass der Glaube demnach dem guten Werk vorausgeht; es gibt keine guten Werke, die nicht dem vorangehenden Glauben folgen. Mit den Worten: „Äthiopien wird von ihren Händen zu Gott kommen“ wird vielmehr gemeint, dass „Äthiopien an Gott glauben wird.“ So wird sie durch den Glauben vor ihren Taten stehen, was die Bedeutung dieser Stelle unterstreicht. Es sei denn, es handelt sich um Äthiopien selbst, denn im Griechischen ist dies unmissverständlich, da das Wort „sie“ im weiblichen Geschlecht verwendet wird. Somit wird ohne Zweifel ausgesagt, dass Äthiopien im Glauben an Gott vor ihren eigenen Werken stehen soll. Denn der Apostel beurteilt: „Der Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, ohne die Werke des Gesetzes.“ Ist er nur der Gott der Juden? Ist er nicht auch der der Heiden? So wird auch Äthiopien, das an der äußersten Grenze der Heiden zu finden ist, durch den Glauben gerechtfertigt, ohne Werke des Gesetzes … Der griechische Ausdruck χεῖρα αὐτῆς, der in vielen Manuskripten vorkommt, kann auf ihre eigene Hand verstanden werden; während die weniger gebräuchliche Form χειρας αὐτῆς, die auf ihre beiden Hände verweist, auch im Lateinischen eine Ausdrucksweise findet.

Gott wird euch ebenfalls den Herrn Messias schenken, denn auch ihr sollt Gott loben, und dem Herrn zurufen. Dient nicht den unbedeutenden Götzen, die ihr auf Erden verehrt, noch den Mächten des Himmels. Vielmehr dient dem Gott, der in den Höhlen der Himmel wandelt, der über dem Sichtbaren und den geschaffenen Himmeln wohnt, der über den alten Himmeln thront (קדם, vgl. Psalm 42,2), oder doch unermesslich über diesen alten Himmeln, der in den Himmeln des Ostens wandelt, der ewigen, ungeschaffenen Sonne, die durch die Gegenwart dieser ungeschaffenen Sonne erstrahlt.“ „Siehe, Er wird mit Seiner Stimme eine Stimme der Macht ertönen lassen. Das bedeutet, wenn Er spricht, wird Er mit starker Stimme sprechen. Ihr hört diese kraftvolle Stimme in den Donnerschlägen der Natur, doch siehe, sie wird auch in den sieben geheimnisvollen Stimmen und Donnerschlägen Seiner Gerichte vernommen werden (vgl. Offb. 10,3; Ps. 23).“ „Gebt, gebt Gott die Ehre; und damit die Unwissenden diesen allmächtigen Gott erkennen, betrachtet sein Zeichen: Über Israel werdet ihr seine Erhöhung sehen, die nächsten Hinweise auf Seine majestätische Herrlichkeit; doch seine wesentliche Macht ist über den Wolken.“ „Furchtbar bist du, o Gott, in deinen Heiligen Stätten, die Sinai und Zion sind.“ „Und dieser Gott, der sich Israel so wunderlich offenbart, ist die einzige universale Quelle von Stärke und Zuflucht für alle Völker.“ „Aber ist es möglich, diesen Gott sich vorzustellen? Er kann nur erkannt, geliebt und gesegnet werden. Gesegnet sei Gott!“

Damit belegt er die universelle Berufung aller Menschen; denn nicht nur David, sondern auch Mose und alle Propheten fordern dazu auf, Gott Lobopfer darzubringen. Zum Beweis führt er einen Grund an, der zeigt, dass Gott von Ewigkeit her Himmel und Erde beherrscht. „Singt“, sagt er, „dem Herrn, der von Ewigkeit her in den Himmel der Himmel aufgefahren ist.“ Damit verdeutlicht er, dass Gott, wie zu Beginn des Psalms erwähnt, der Herrscher über alle Geschöpfe ist und sie mit größter Kraft regiert. Obwohl dieser Satz die Schöpfung der Welt im Allgemeinen anspricht, sollte der spezielle Kontext dieser Stelle nicht übersehen werden: Denn indem der Prophet die Königreiche der Erde, also die Herrscher und ihre Völker, die damals noch außerhalb der Gemeinde standen, erwähnt, erweitert er die Herrschaft Gottes auch auf sie durch sein Recht als Schöpfer. Daher fügt er den Ausdruck „von Ewigkeit her“ hinzu, damit wir erkennen, dass die gesamte Menschheit von Anbeginn der Schöpfung in seiner Hand liegt. So wird die Majestät und Herrlichkeit Gottes offensichtlich, da die Himmel mit ihrem weiten Raum und so vielen verschiedenen Kreisen und Umläufen beständig im besten Gleichgewicht bleiben und durch vergangene Zeitalter hinweg in einheitlicher Schönheit und Ordnung bestehen, was die wunderbare Schöpfung Gottes widerspiegelt. Nachdem er die Schöpfung der Welt erwähnt hat, widmet er sich sofort dem Donner, dessen Kraft unter dem Begriff der Stimme verstanden wird: Siehe, er wird seiner Stimme eine Stimme der Macht geben. Mit dieser Aussage zeigt er, dass Gott auf seinen allmächtigen Befehl hin den Donner erzeugt, der Himmel und Erde mit seinem Klang erschüttert. Er stellt Gott nicht ohne Grund als mächtig über den Himmel dar; denn nichts erweckt in den Herzen der Menschen so sehr Furcht und Ehrfurcht vor Gott wie ein gewaltiger Donner. Um unsere Gedanken zu schärfen oder unsere Unaufmerksamkeit zu korrigieren, verwendet er den Indikativ, als würde er uns die Sache direkt vor Augen führen.

Der Weg nach Westen erinnert an das Leiden und Sterben Christi, des Erlösers, der durch die Kraft des Göttlichen Adam und andere aus der Unterwelt befreit hat. Der Name Gottes ist der Osten, da er das unzugängliche Licht und die ewige Gottheit repräsentiert. Der Aufstieg nach Westen symbolisiert die Gemeinschaft mit der menschlichen Not, vergleichbar mit der Dunkelheit, wenn wir sie dem Licht der Berge gegenüberstellen. Dies verdeutlicht, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal, ob du sitzt, gehst, arbeitest, isst oder anderen leiblichen Bedürfnissen nachgehst, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, zögere nicht zu beten; denn uns wurde aufgetragen, dies ständig und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, versäume nicht das Gebet, sondern achte darauf, es mit Sorgfalt zu verrichten.