Psalm 69 (68),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Tat wirkt es töricht; jedoch, wenn das Korn in die Erde fällt und niemand die Arbeit des Landwirts erkennt, mag es ebenfalls töricht erscheinen. Es zeigt Unbesonnenheit; doch die Hoffnung zeigt, dass es keine Unbesonnenheit ist. Denn Er hat sich selbst nicht geschont, weil auch der Vater ihn nicht geschont hat, sondern Ihn für uns alle dahin gegeben hat. (Röm. 8,32) Und von dem, der mich geliebt hat, sagt der Apostel, und sich selbst für mich hingegeben hat: (Gal. 2,20) Denn wenn der Same nicht in die Erde fällt und stirbt, wird die Frucht, wie Er sagt, nicht hervorkommen. (Joh. 12:24) Das ist eine Unerschrockenheit. Und meine Übertretungen sind vor Dir nicht verborgen. Es ist klar und offensichtlich, dass dies aus dem Mund des Leibes stammt. Die Sünden waren nicht in Christus: Er war der Träger der Sünden, nicht jedoch der Täter. Nicht verborgen: Das bedeutet, ich habe Dir all meine Übertretungen bekannt und vor Dir, in meinen Gedanken, hast Du sie gesehen, hast die Wunden wahrgenommen, die geheilt werden sollten. Aber wo? Auch im Leib, in den Gliedern: bei den Gläubigen, von denen das Glied, das seine Sünden bekannt hat, nun an Ihm hängt.

Daher erklärt er: "Du, Vater, hast das Werk des Kreuzes erkannt." Dies sagt er, weil er bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, dem Vater gehorsam war (Philipper 2,8). Und meine Übertretungen sind Dir bekannt. Dies steht im Einklang mit dem Ausspruch: "Die Sünde wurde für uns zur Sünde durch den, der nicht gesündigt hat" (2. Korinther 5,21). So ist auch gemeint, dass gesagt wird: "Meine Sünden sind Dir nicht verborgen."

Du, Vater, bist somit mit dem Werk des Kreuzes vertraut, und die Worte: „Meine Übertretungen sind dir nicht verborgen“, beziehen sich auf dies; denn Er, der ohne Sünde war, wurde unser Sündopfer (2 Kor 5,21). Theodoret, der diesen Vers mit David vergleicht, sagt: Du weißt, o Meister, dass ich vor ihnen in nichts gesündigt habe, sondern gegen Deine Gebote gehandelt habe. Eusebius und Didymus sagen: Hätte es Übertretungen gegeben, aufgrund derer ich gekreuzigt wurde, wären sie nicht verborgen geblieben vor Dir, dem Allwissenden, aber sie waren es nicht. Daher haben sie mich ohne Grund verfolgt und forderten, nachdem sie falsches Zeugnis gegen mich abgelegt hatten, was ich nicht gestohlen hatte.

So macht David in diesem Moment Gott zu seinem Richter in Bezug auf seine Unschuld, damit er nicht unter den ungerechten Urteilen der Menschen leidet. Da er in seinem Gewissen von seiner Gerechtigkeit überzeugt ist, weist er die ungerechten Gedanken der Menschen zurück. Es ist zwar wünschenswert, dass die Menschen eine positive Meinung über unsere Rechtschaffenheit haben, nicht so sehr zu unserem Vorteil, sondern um unsere Geschwister im Glauben zu ermutigen. Sollten wir jedoch trotz all unserer Bemühungen von den Menschen nicht anerkannt werden, die oft unsere guten Taten falsch interpretieren, müssen wir in solch einem Fall großzügig sein und uns allein mit dem gerechten Urteil Gottes zufrieden geben, während wir die Welt und alle Verleumder verachten. Es ist unmöglich, dass Menschen mit gutem Gewissen jemals von Gott verlassen werden. Wenn andere uns jedoch nicht ehren, sollten wir nicht in Unehre anerkannt werden, sondern unsere Unehre als einen Weg betrachten, Gnade zu finden, bis der Herr kommt, der im Licht die verborgene Dunkelheit aufdeckt und die Absichten des Herzens offenbart, wie Paulus sagt (1 Kor 4,5).

Die Juden verhöhnten Christus, stellten ihm nach und fragten: "Mit welcher Vollmacht tust du das?" Die Jünger des Erlösers erinnerten sich an diese Worte des Psalms, als Christus mit großer Autorität die Händler aus dem Jerusalemer Tempel vertrieb (Johannes 2,17). Der Apostel Paulus bezieht sich auf die folgenden Worte über die Schmach und weist darauf hin, dass Christus nicht sich selbst, sondern dem Vater gefiel, indem er die Verunglimpfungen derjenigen auf sich nahm, die Gott, den Vater, verachteten (Röm 15,1-3) (Theodoret). Diese Prophezeiung hat sich über Judäa erfüllt, wie wir in den Worten des Erlösers erkennen, der zu den Juden sagte: "Euer Haus ist euch leer gelassen" (Mt 23,38). Jerusalem, der Wohnsitz der Mörder des Erlösers, wird als die Höfe bezeichnet, und ihre Wohnungen, insbesondere die Häuser. Jerusalem und ganz Judäa wurden nach der verheerenden Zerstörung durch Titus und Vespasian entvölkert. Die Stadt wurde verwüstet, weil die Menschen wie Vieh lebten. Denn der Hof ist ein Platz für das Vieh. Dort, wo einst Judas wohnte, befindet sich jetzt ein Abwasserkanal (Athanasius, Didymus).