Psalm 69 (68),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erneut ertönt die Stimme des Hauptes: „Sie mögen sich nicht schämen vor mir; sie sollen nicht sagen: Wo ist der, auf den ihr euer Vertrauen gesetzt habt? Weder sollen sie fragen: Wo ist der, der euch aufgetragen hat, an Gott zu glauben und an mich? (Johannes 14:1) Lass diejenigen, die auf dich vertrauen, o Herr der Heerscharen, nicht vor mir in Verlegenheit geraten. Auch die, die nach dir, Gott Israels, suchen, sollen keine Angst vor mir haben. Dies trifft auch auf den Leib zu, allerdings nur, wenn wir seinen Leib als mehr denn nur einen Menschen betrachten; denn ein Mensch ist nicht der Leib, sondern ein kleines Glied, und der Leib setzt sich aus vielen Gliedern zusammen. Daher ist der gesamte Leib die gesamte Gemeinde. Aus gutem Grund spricht die Gemeinde: „Lass diejenigen, die auf dich hoffen, o Herr der Heerscharen, nicht vor mir in Schande geraten.“

Diejenigen, die für mich leiden, sollen sich nicht schämen, Herr, Herr der Heerscharen. Es wird gesagt "vor mir" anstelle von "um meiner willen" oder "wegen meines Leidens für sie". Zudem wird betont: "sie sollen sich nicht schämen", anstelle von: "sie sollen sich nicht mehr schämen", wie sie es zuvor aufgrund des Verderbens taten, dem sie ausgesetzt waren. Der Sinn ist folgender: Da ich den Tod auf mich genommen habe, um für sie zu sterben, soll die Scham, die sie früher wegen des Todes empfanden, von ihnen genommen werden; denn für den Menschen, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, war der Tod, der über ihn herrschte, eine Quelle der Schande. Daher wird angenommen, dass durch seine Auferstehung der Tod besiegt wird.

Da ich auf Dein Heil vertraut habe und dabei enttäuscht wurde, mache mich bitte nicht zu einem schädlichen Beispiel für andere. Vielmehr sollen diejenigen, die Dich erkennen, aus meinem Schicksal erkennen, dass Schande nicht das Ergebnis jener ist, die auf Dein Heil setzen.

Lass nicht die, die Dich aushalten, o Herr, Herr der Macht, vor mir beschämt werden. Diejenigen, die auf Dich vertrauen, Herr, und nicht die Unterstützung erhalten, die sie von Dir erwarten, sollen sich meiner nicht schämen. Er bezeichnet Dich als Herrn der Kraft, weil Du in der Lage bist, diejenigen zu retten, die Dich anrufen. Die, die Dich suchen, o Gott Israels, sollen nicht vor mir niedergeschlagen sein. Diese Worte gleichen den vorhergehenden Äußerungen. Jene, die Gott suchen, sind die, die in ihren Schwierigkeiten zu Ihm rufen.

Deshalb „sollen sich meiner nicht schämen, die mich ertragen“, das heißt, diejenigen, die auf meine dreitägige Auferstehung hoffen, die Apostel.

David präsentiert hier Gott als Beispiel, an dem fromme Menschen ihre Hoffnung oder Verzweiflung festmachen können. Trotz des Hasses des gesamten Volkes gab es einige, die als gerechte und unparteiische Zeugen seiner Unschuld auftraten. Diese Menschen wussten um das ungerechte Leiden Davids und blieben in seiner Frömmigkeit standhaft, während sie fortwährend auf Gottes Barmherzigkeit vertrauten und in seinen Prüfungen nicht nachließen. Dennoch konnten sie aufgrund seiner misslichen Lage nur zu dem Schluss kommen, dass er vergeblich versuchte, Gott Ehre zu erweisen. David bringt diesen bedrückenden Zustand vor Gott, jedoch nicht, weil Gott einer Erinnerung bedarf, sondern um uns gnädig zu erlauben, uns als seine Gläubigen zu verstehen. Das Verb „erwarten“ oder „gedulden“ verweist auf die wahre Hoffnung, während „Gott suchen“ das Gebet impliziert. Diese Verbindung lehrt uns, dass der Glaube nicht passiv ist, sondern uns anspornt, Gott aktiv zu suchen.

Am Ende des Gesetzes, das Christus, unser Herr, ist (Römer 10,4), spricht dieser Psalm zu David, der von Gott inspiriert wurde, und zu allen, die vom Bösen zum Guten, vom Unglauben zum Glauben an Christus und von der Sünde zur Umkehr gefunden haben. In diesem Psalm fleht der Prophet Gott um Unterstützung an, damit sein Leid in Freude verwandelt wird, indem er seine verfolgenden Feinde besiegt. Gleichzeitig offenbart er die zahlreichen Leiden und tödlichen Herausforderungen Christi, des Herrn, während seiner reinen Passion, die er unter den undankbaren Juden erlitt (Theodoret, Hieronymus). Der Psalm beinhaltet das Gebet Christi, des Erlösers, für die gesamte Menschheit.