Lukas 1,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Jungfrau, die in vollem Vertrauen auf die Wahrhaftigkeit der ihr verkündeten Botschaft ist, lobt Gott und anerkennt das Wunder als seine Tat und nicht als ihre eigene.

Der Ausdruck "Gott zu verherrlichen" impliziert nicht, dass Gott von außen Lob empfängt, und die Formulierung "den Herrn heiligen" bedeutet nicht, dass ihm Heiligkeit hinzugefügt wird. Ebenso zeigt "Gott verherrlichen" nicht, dass ihm Größe verliehen wird. Im Gegenteil, wer Gott verherrlicht, empfängt die Gemeinschaft mit seiner Herrlichkeit. Daher sagt die Schrift: "Meine Seele preist den Herrn." Dies wird für denjenigen verständlich sein, der erkannt hat, dass Gott nicht auf Annahme angewiesen ist, sondern seinen Gläubigen Gnade erweist.

Darum soll jede fähige Seele den Herrn preisen, so wie Marias Seele den Herrn lobte und ihr Geist sich über Gott, den Heiland, freute. Ihr habt bereits an anderer Stelle gelesen: "Verherrlicht den Herrn mit mir" (Psalm 33,4). Der Herr wird nicht verherrlicht, weil menschliche Worte ihm etwas hinzufügen könnten, sondern weil er in uns verherrlicht wird. Christus ist das Abbild Gottes (vgl. 2 Kor 4,4; Kol 1,15), und so erhöht die Seele, wenn sie etwas Rechtschaffenes und Frommes tut, das Bild, nach dem sie geschaffen wurde (Gen 1,27). Durch diese Vergrößerung wird sie in der Gemeinschaft mit seiner Größe erhabener und bringt dieses Ebenbild in sich selbst hervor, durch den Glanz der guten Taten und die Nachfolge der Tugend.

Meine Seele lobt und verherrlicht. Diese Worte sind der Ausdruck des Glaubenden und ein Zeichen des Dankes.

Wer regiert im Haus Jakob fortwährend von Ewigkeit zu Ewigkeit, wenn nicht Christus Jesus, unser Herr, der Sohn des Höchsten, der durch das Gesetz und die Propheten verheißen hat, sein Heil allen Menschen zu offenbaren? Er wurde zum Menschensohn, damit der Mensch zum Sohn Gottes wird. Maria, von Freude erfüllt, rief prophetisch über die Gemeinde: "Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter. Denn er hat auf die Erniedrigung seiner Magd gesehen und denkt an seine Barmherzigkeit, wie er zu unseren Vätern gesagt hat, zu Abraham und seinem Samen in Ewigkeit" (Lk 1,46; Lk 1,54.55). Durch diese und ähnliche Aussagen legt das Evangelium dar, dass der Gott, der mit den Vätern gesprochen hat, der gleiche ist, der das Gesetz durch Mose gegeben hat, weshalb wir erkennen, dass er mit den Vätern in Beziehung stand.

Die Heilige Orthodoxe Kirche hat stets verkündet und bekennt, dass der Heilige Geist auf die reinen Jungfrau herabkam, auf die Braut, die nicht als Braut bezeichnet wird – so nennt die Kirche die Mutter Gottes – und sie rein gemacht hat; rein von ihrer Natur, über die Natur hinaus rein, und gnädig rein, indem sie die Gnade des Heiligen Geistes zur Nahrung und zum Genuss erhielt. Das intensive Erleben der göttlichen Gnade führte dazu, dass die Jungfrau sich von den irdischen Freuden abwandte und eine umfassende Abneigung gegen die Fleischeslust emp fand. So sollte ein vernünftiger Tempel Gottes, der geistige Himmel, der Thron Gottes, sein Allerheiligstes sein. Ein falscher Gedanke führt oft zu einer Kette weiterer falscher Gedanken.

Wie ist es Maria gelungen, in solch vielfältiger Sprache zu sprechen, obwohl es in dieser Vielsprachigkeit nichts Überflüssiges gibt! Die Worte, die aus ihrem Herzen fließen, sind umso bewundernswerter, da sie zu Hause stumm blieb. Wie viele Gedanken und Empfindungen muss sie seit dem Tag der Verkündigung gehabt haben, und dennoch teilt sie sie mit niemandem, nicht einmal mit Josef, der von nichts ahnt. Es wäre nicht als Verletzung des Geheimnisses anzusehen, ihm dieses Geheimnis anzuvertrauen. Jetzt ertönt das Lob Gottes von ihren Lippen, wie der Duft aus einem wertvollen Gefäß. Marias Lied ist ein spontan aus der Dankbarkeit geborenes Lob Gottes.

Maria, die das Lob ihrer Verwandten vernimmt, begibt sich in die Tiefen ihres Nichts und erkennt, dass alle Gaben der himmlischen Gnade, die in ihr wirken, von Gott stammen. Sie bringt ihre Liebe, Dankbarkeit und Demut in einem wunderbaren Lied zum Ausdruck, das die Kirche täglich zur Mette singt. In diesem Lied offenbart sich eine Erhabenheit von Gefühl, Gedanken und Worten, die die Schriften der alten Propheten übertrifft. Die Heilige Jungfrau preist darin Gott für seine grenzenlose Barmherzigkeit und bringt ihm die gesamte Ehre dar.

Wir besitzen, meine Brüder, nur einige wenige Worte der Gottesmutter, die in den Evangelien aufgezeichnet wurden, und diese handeln von Gottes Herrlichkeit. Sie war still vor den Menschen, doch ihre Seele sprach unablässig mit Gott. Jeden Tag und jede Stunde fand sie einen neuen Grund und Anlaß, Gott zu verherrlichen.

Du, o Mariam, gebierst das Wort Gottes, das menschliche und göttliche vereint. Und durch deinen Leib kommt ein weiteres Wort des Lobes hervor; das erste durch den Atem Gottes, das zweite durch den Atem deines Mutterleibes. Lobt, das heißt, preist und erhebt.

Die heilige Jungfrau bewahrte das vom Engel offenbarte Geheimnis vor allen Menschen, selbst vor Josef, und entschied sich, es nur mit ihrer älteren Verwandten Elisabeth zu teilen, wozu sie eine weite Reise unternahm. Doch welch große Überraschung erlebte sie, als sie Elisabeth zum ersten Mal traf! Bevor sie ihr nicht nur ihre Freude mitteilen, sondern auch andere Worte als die gewohnten Begrüßungen sprechen konnte, hörte sie in Elisabeths inspirierten Worten sowohl eine wörtliche Bestätigung der Engelbotschaft als auch eine offene Anerkennung ihrer Rolle als Mutter des Herrn. Außerdem erfuhr sie, dass die ehemals unfruchtbare und betagte Elisabeth sich darauf vorbereitet, Mutter zu werden! Es wurde der heiligen Jungfrau klar, dass Gott ihr Geheimnis bereits Elisabeth offenbart hatte.

Mariam beginnt zu sprechen. Maria, die zuvor geschwiegen hatte, äußert sich nun. Die immense und außergewöhnliche Freude wird nicht sofort deutlich. Sie ist noch nicht in der Lage, die Größe des Segens, der ihr zuteil wurde, vollends zu erfassen. Das Wohlgefallen Elisabeths öffnet ihre Lippen, und sie erhebt einen majestätischen Lobgesang auf Gott, der sich an den Psalmen und dem Lied der Prophetin Anna inspiriert.

Und Maria sprach: Angeregt von der freudigen, inspirierten Stimmung des Geistes über die geschehenen Ereignisse und im Angesicht des begeisterten und vom Heiligen Geist erfüllten Freundes, entströmte aus der Seele der gesegneten Jungfrau ein wunderbares Lied zu Ehren Gottes und des kommenden Erlösers der Welt. Dieses Lied, das in seinem lyrischen Ton und Charakter den Melodien von Anna, der Mutter Samuels, der Miriam, der Schwester des Mose, der Prophetin Deborah und einigen Hymnen Davids (Ps. 113 und Ps. 126) ähnelt, setzt sich aus vier Strophen zusammen. Das zentrale Thema ist der Lobpreis und die Verherrlichung der Barmherzigkeit Gottes (Lk. 1:48), seiner Allmacht (Lk. 1:49-51), seiner Heiligkeit (Lk. 1:49, 51, 54), seiner Gerechtigkeit (Lk.

Am Mittwoch findet der Gottesdienst zu Ehren des heiligen und lebenschaffenden Kreuzes Christi sowie der heiligsten Gottesmutter statt. Die Worte des Prokeims stammen aus dem Lobgesang der Theotokos: "Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist freut sich an meinem Heiland Gott. Strophe: Wenn er auf die Demut seiner Dienerin schaut, siehe, so werden mich von heute an alle Geschlechter ehren." In diesen Ausführungen verehrt die Jungfrau Maria von Herzen den Herrn, der sie aus der Dunkelheit äußerer Demütigung zu einer solch hohen Herrlichkeit erhoben hat, dass sie von allen Nationen als Mutter Gottes anerkannt wird.