THEOSISAugustinus von Hippo
Ihr, die ihr in eurem Streben nach Befreiung aus der Gefangenschaft leidet, ruft aus: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ Die Antwort liegt in der Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn. Es gibt einen Feind in unserem Inneren; das Gesetz wirkt in unseren Gliedern, und es gibt auch äußere Feinde: Wen ruft ihr an? Zu dem, der gerichtet wird: „Reinige mich, Herr, von meinen verborgenen Sünden, und erlöse deinen Diener von den Sünden anderer.“
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Es gibt zwei Arten von Sünder: die einen haben das Gesetz empfangen, die anderen nicht. Alle Heiden sind ohne das Gesetz, während alle Juden und Christen das Gesetz erhalten haben. Der gemeinsame Nenner ist der Sünde; entweder ist man ein Übertreter des Gesetzes, wenn man es empfangen hat, oder ein Ungerechter ohne das Gesetz. Der Apostel spricht von beiden, wenn er sagt: „Wer ohne Gesetz sündigt, wird ohne Gesetz umkommen; wer aber unter dem Gesetz sündigt, wird durch das Gesetz gerichtet werden.“
Ihr, die ihr inmitten dieser Kämpfe seufzt, sagt zu Gott das, was ihr im Psalm hört: „Mein Gott, erlöse mich von der Hand des Sünders.“ Welcher Sünder? Aus der Hand des Übertreters des Gesetzes und des Ungerechten. Wer das Gesetz übertritt, ist zwar unrecht, aber nicht jeder Ungerechte übertritt das Gesetz. Denn wo kein Gesetz ist, sagt der Apostel, da ist auch keine Übertretung. Deshalb kann man diejenigen, die das Gesetz nicht empfangen haben, als ungerecht bezeichnen, jedoch nicht als Verbrecher. Beide werden nach ihren Taten beurteilt. Ich aber, der ich durch Deine Gnade aus der Gefangenschaft befreit werden möchte, rufe zu Dir: Erlöse mich aus der Hand des Sünders! Was bedeutet das, aus seiner Hand befreit zu werden? Es bedeutet, von seiner Macht befreit zu werden, dass er mich nicht dazu bringt, ihm zuzustimmen oder mich nicht zur Ungerechtigkeit verführt. Erlöse mich aus der Hand des Sünders und Ungerechten.
Die Bedürftigen und die Nachkommen der Bedürftigen scheinen mir eins zu sein, so wie die Stadt Zion und ihre Bewohner untrennbar verbunden sind. Verstehen wir es jedoch differenziert, so repräsentieren die Bedürftigen die Berge und ihre Nachkommen die Hügel: zum Beispiel die Propheten und Apostel als die Bedürftigen, und ihre Nachkommen, die von ihrer Autorität profitieren. Die vorherige Aussage: "Er wird richten, und danach wird er retten", erklärt, wie diese Selektion des Gerichts stattfinden wird. Sein Gericht dient dem Ziel der Rettung, indem er diejenigen trennt, die verurteilt werden sollen, von denjenigen, denen er das Heil gewährt, bereit, sich zu offenbaren in der letzten Zeit (1 Petr 1,5).
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Von diesen Menschen wird gesagt: "Du sollst meine Seele nicht mit gottlosen Menschen verderben" und "Richte mich, o Gott, und scheide meine Sache von einem unheiligen Volk."
Es ist wichtig zu beachten, dass nicht gesagt wird: "Er soll die Armen richten", sondern vielmehr "die Armen des Volkes." Denn zuvor wird festgestellt: "Du sollst dein Volk richten nach der Gerechtigkeit und deine Armen nach dem Recht", wodurch das Volk Gottes als seine Armen bezeichnet wird, was bedeutet, dass es sich hierbei nur um die handelt, die rechtschaffen sind. In dieser Welt vermischen sich jedoch die, die auf der rechten und linken Seite stehen, und am Ende werden sie wie Lämmer und Böcke voneinander getrennt (Matthäus 25,32). Daher wird alles, was vermischt ist, unter dem Namen des Volkes zusammengefasst. Da er das Gericht hier als einen positiven Akt, also zur Rettung, betrachtet, sagt er: Er wird die Armen des Volkes richten, was bedeutet, dass er die Bedrängten im Volk für das Heil auswählen wird. Zudem wird er den falschen Ankläger demütigen. Der Teufel ist hier der größte falsche Ankläger, da verleumderische Anschuldigungen sein Wesen sind. Betet Hiob Gott von Herzen an? (Hiob 1,9) Doch der Herr Jesus demütigt ihn durch seine Gnade, indem er seinen Gläubigen hilft, Gott von ganzem Herzen anzubeten und zu genießen. Auf diese Weise hat er ihn auch gedemütigt; denn als der Teufel, der Fürst dieser Welt, in ihm nichts fand (Johannes 14,30), wurde er durch die falschen Anschuldigungen der Juden, die der falsche Ankläger als seine Werkzeuge benutzte, getötet, um unter den Söhnen des Unglaubens zu wirken (Eph. 2,2).