Psalm 71 (70),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier steht ein junger Mann im Kampf gegen solche Mächte, aber obwohl er jung ist, wird er fallen, wenn er nicht die Hoffnung hat auf den, zu dem er ruft: „Herr, meine Hoffnung ist seit meiner Jugend in Dir.“ Ich lobe Dich stets. Ist es nur seit dem Zeitpunkt, als ich begann, auf Dich zu vertrauen, bis jetzt? Nein, es ist immer. Was bedeutet immer? Nicht nur in der Zeit des Glaubens, sondern auch in der Zeit des Sehens. Denn solange wir im irdischen Leib sind, sind wir von Dir entfernt; wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen (2. Korinther 5,6). Es wird eine Zeit kommen, in der wir das sehen werden, was wir jetzt ungesehen glauben; wenn sie jedoch sehen, was wir glauben, werden wir uns freuen; aber wenn sie sehen, was sie nicht geglaubt haben, werden sich die Ungerechten schämen. Dann wird das, was wir jetzt erhoffen, eintreffen. Doch die Hoffnung, die man sieht, ist keine Hoffnung. Wenn wir nicht auf das hoffen, was wir sehen, erwarten wir geduldig darauf (Röm. 8:24). Daher seufzt ihr jetzt und sucht Zuflucht, um gerettet zu werden; jetzt, da ihr schwach seid, fleht ihr den Arzt an. Was geschehen wird, wenn ihr vollkommen und weise seid, was, wenn ihr den Engeln Gottes gleich seid (Mt. 22:30), werdet ihr dann die Gnade vergessen, durch die ihr erlöst wurdet? Möge das fernbleiben.

Auch nach dem Auszug aus Ägypten blieb die boshafte Art der Ägypter in Israel bestehen. Daher sagte der Prophet mit Recht: "Du wirst deinen Nabel nicht abschneiden." Mit anderen Worten, aus dem Mutterschoß nimmst du weiterhin Nahrung zu dir und verharrst in deinen ursprünglichen Bestrebungen. Aus diesem Grund fleht die Gemeinschaft der Frommen zu Gott und sagt: "Von alters her, von Anfang an, habe ich auf Dich vertraut, ich habe Dich besungen, ich werde nicht aufhören zu singen und Dich zu loben, und durch Deine Vorsehung bin ich herrlich geworden."

Denn von Jugend an habe ich genährt wie ein Vater, und von Mutterleibe an habe ich gelehrt“ (Hiob 31,17). Es ist nicht möglich, all dies von Geburt an zu tun; es ist klar, dass diese Formulierung auf den Zeitpunkt des Erwachens des Verstandes hinweist. Von Mutterleibe an bist Du mein Schutz. Denn hätte die göttliche Macht ihn nicht als Fötus, in der Kindheit und Jugend bewahrt, wäre er zu verschiedenen Zeiten durch Unglücke in Gefahr gewesen. Diese drei Verse finden sich in abgewandelter Form auch in Psalm 21 und beziehen sich dort auf Christus. Von Dir ist mein Gesang gegeben. Von Dir, anstatt: Dir allein singe ich meine Loblieder und Hymnen.

In direkter Verbindung damit steht der folgende Vers, in dem David noch weiter geht. Er lobt die segensreichen Erlebnisse, die ihm nicht nur in seiner Jugend, sondern sogar bereits in seiner Kindheit zuteil wurden. Ähnliches lesen wir in Psalm 21, Vers 10, wo er die wunderbare Macht und die unbegreifliche Güte Gottes verkündet, die sich in der Geburt des Menschen offenbart und deren Schöpfung unsere Aufmerksamkeit verdient. Wenn wir die Geschichte von der Sintflut, die Mose erzählt, betrachten, erstaunt es uns, dass Noah mit seiner ganzen Familie zehn Monate lang in den widrigsten Umständen der Arche lebte (1. Mose 8,13) und nicht zugrunde ging. Sollte es uns nicht noch mehr verblüffen, wie ein Ungeborenes unter Bedingungen leben kann, die selbst den stärksten Menschen in kurzer Zeit erdrücken könnten? Dennoch wecken solche alltäglichen Wunder oft nicht die gebührende Aufmerksamkeit in uns. Nicht ohne Grund macht uns der Heilige Geist auf unsere Undankbarkeit aufmerksam und erinnert uns an die Güte Gottes, die sich in unserer Geburt offenbart. Zwar wird uns im Moment unserer Geburt von unserer Mutter, von Hebammen und vielen anderen geholfen; doch ohne die Hand Gottes, die uns auf besondere Weise umhüllt und in seinen Schutz genommen hätte, wäre unser Schicksal wohl ein ganz anderes gewesen. Welche Hoffnung auf das Fortbestehen des Lebens hätte es sonst gegeben? Unweigerlich folgte auf das Verlassen des Mutterleibs der Tod. Daher wird Gott hier zu Recht als Hüter des Mutterleibs bezeichnet. Dies steht auch im Einklang mit den schlussendlichen Worten: „Von dir ist mein Gesang genötigt.“ Der Prophet möchte damit zum Ausdruck bringen, dass er einen berechtigten Grund hat, Gott ständig zu loben.

Die Nachfolger des väterlichen Gebots, die Söhne Jonadabs, werden in der Überschrift dieses Psalms genannt, um allen zu helfen, die bereitwillig Gottes Gesetz befolgen, während sie gleichzeitig eine Mahnung für diejenigen darstellen, die dem göttlichen Gebot nicht gehorchen. In diesem Psalm richtet der Prophet sein Gebet an Gott und bittet ihn, ihm sowohl in seiner Jugend als auch im Alter ein Helfer und Befreier von sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu sein. Er ermutigt alle, prophetisch jeden Geist im Gehorsam gegenüber Christus, dem Herrn, zu fesseln, in der Hoffnung auf die Befreiung von der Sünde und die Erlösung durch seinen Tod, durch den er die ersten Gefangenen der Sünde befreien wird und alle Gläubigen, die Gott dienen, zum ewigen Leben führen wird (2 Kor 10,5; Röm 6,10).