Laß meinen Mund deines Ruhmes und deines Preises voll sein täglich.
יִמָּ֣לֵא פִ֭י תְּהִלָּתֶ֑ךָ כָּל־הַ֝יּ֗וֹם תִּפְאַרְתֶּֽךָ׃
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Was bedeutet ein kompletter Tag? Ununterbrochen. In Wohlstand, da Du Trost spendest; in der Not, weil Du heilend eingreifst; vor meiner Existenz, da Du mich erschaffen hast; während meines Lebens, weil Du mich erneuerst; wenn ich sündigte, weil Du mir verzeihst; als ich umkehrte, weil Du mir zur Seite stehst; wenn ich leidensvoll war, weil Du mich mit Ehren krönst.
Möge mein Mund mit Lob gefüllt sein, und möge ich deinen Ruhm besingen. Da ich als Mensch nicht imstande bin, die mir zuteil gewordenen Segnungen angemessen zu vergelten, bitte ich darum, dass deine Weisheit meinen Mund mit Lob erfüllt. Denn selbst dann werde ich kaum in der Lage sein, Deinen Ruhm gebührend zu preisen. Man kann Gott jederzeit loben, stets anbeten und in Reinheit leben, doch ist es auch möglich, immer zu hoffen? Wer stets hofft, erhält nicht immer das, worauf er hofft. Der eine spricht von "stets", meint jedoch nicht die Ewigkeit, sondern das irdische Dasein, während ein anderer unter dem Begriff "stets" die Ewigkeit versteht. So ergibt sich, dass die Grenze der Hoffnung in der Erkenntnis der Heiligen Dreifaltigkeit liegt.
Der ganze Tag ist ein Ausdruck deiner Herrlichkeit. Wenn mein Mund mit Lob erfüllt ist und ich beginne, Deine Herrlichkeit zu besingen, dann werde ich den ganzen Tag lang Deine Herrlichkeit preisen. Mit "Herrlichkeit" meint er den Bau, den du auf Erden vollbracht hast, durch den du die Erde mit deiner Herrlichkeit gefüllt hast; und mit "Herrlichkeit" bezieht er sich auf die Gottheit, durch die du all diese Dinge in vielfältiger Weise vollbracht hast.
Verwandle das Übel, in dem ich mich befinde, und lass es zum Guten werden. Bewege meine Zunge zum Lobgesang, damit ich dir stets ein Lied darbringen kann. Anstelle von „den ganzen Tag“ formulierte Symmachus es als „jeden Tag“.
Ihr sollt erfüllt werden – ein Anruf, der nicht nur wünschenswert ist. Erfüllung erwartet mich in der Freiheit von der Unterdrückung, die mich gefangen hält. Nachdem ich meinen Mund mit heiligen Lobgesängen gefüllt habe, werde ich Loblieder anstimmen über Deine große Macht und all das, was fromme Menschen Dir zur Ehre bringen. Mit „Herrlichkeit“ meint er schlichtweg Deine Größe. Und nicht nur einmal, sondern stets will ich von Deiner Herrlichkeit singen. So interpretiert Simmachus es: den ganzen Tag hindurch.
In diesen Zeilen mag ein gewisser Widerspruch zu erkennen sein, da es paradox erscheint, sich der ewigen Gnade Gottes zu erfreuen und gleichzeitig aufgrund der eigenen Not als Ungeheuer betrachtet zu werden. Dennoch können wir daraus eine wertvolle Lehre ziehen, wenn wir uns vergegenwärtigen, dass David, nachdem er die Süße der Güte Gottes erfahren hatte, den Schmerz seiner Schwierigkeiten niemals so stark verspürte, dass er unter ihrer Last zusammenbrach. Obwohl er von allen beschimpft wurde, blieb die Erinnerung an Gottes Wohltaten für ihn stets lebendig. Keine Dunkelheit der Sorgen konnte das Licht seines Glaubens verdrängen, das wie eine Lampe in seiner Seele brannte und seine Lebensumstände beherrschte. Mit dem Namen des Tieres wird hier ein außergewöhnliches Unglück beschrieben.
Hätte er etwas Gewöhnliches erlitten, hätten die Menschen, die von der Not anderer wussten, nicht wie vor einem Ungeheuer vor ihm geflohen. Seine Standhaftigkeit zeigt sich darin, dass er sich nicht von Schande und Verachtung zurückschreckte; vielmehr, je mehr er von der Welt verachtet wurde, umso mehr vertraute er auf Gott. Viele deuten diese Worte so, dass das Unglück, das David widerfuhr, auch der allgemeinen Bevölkerung bekannt wurde, als er in Schande fiel und alle Augen auf sich lenkte. Andere verstehen den Namen in einem weiteren Sinne und beziehen sich auf hohe Persönlichkeiten oder Adelige. Denn solch ein unwürdiges Verhalten erschüttert selbst die Seele der stärksten Männer, wenn Menschen, die mit Weisheit und gutem Urteilsvermögen ausgestattet sind, einen armen Mann nicht nur verachten, sondern ihn sogar verabscheuen. Doch David fügt, als sei ihm bereits zuteil geworden, was er ersehnte, ein Zeugnis zukünftiger Dankbarkeit hinzu. Er ermutigt sich selbst mit der Hoffnung und verspricht, mit weit geöffnetem Mund Gott Lob zu singen, und zwar nicht nachlässig, sondern mit unermüdlicher Beständigkeit, indem er sagt: „Mein Mund sei voll Lobes, dass ich singe deine Herrlichkeit, den ganzen Tag lang deine Pracht.“
Die Nachkommen Jonadabs, die Söhne des Gehorsams, folgten dem Befehl ihres Vaters Jonadab in jeder Hinsicht und blieben ihm treu bis zum Ende, wodurch sie von Gott ewiges Lob erhielten (Jeremia 35,18-19). Sie dienen als Beispiel für jeden treuen Gehorsam. Im Gegensatz dazu sind Adam und Eva, die ersten, die durch die Erbsünde gefangen genommen wurden, in Babylon in die Gefangenschaft geraten, weil sie das Gebot ihres himmlischen Vaters missachteten. Die Juden hingegen wurden zuerst in Babylon gefangen, weil sie dem Gesetz Gottes nicht gehorchten; die babylonische Gefangenschaft war somit nicht eine Einheit mit dem Volk Israel.
Die Empfänger des väterlichen Gebots, die Nachkommen Jonadabs, werden in der Überschrift dieses Psalms genannt, um allen zu dienen, die bereitwillig Gottes Gesetz folgen, und zur Ermahnung jener, die das göttliche Gebot nicht befolgen. In diesem Psalm wendet sich der Prophet in seinem Gehorsam an Gott und bittet ihn, ihm sowohl in seiner Jugend als auch im Alter ein Helfer und Befreier von sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu sein. Er fordert prophetisch dazu auf, jeden Geist im Gehorsam zu Christus, unserem Herrn, zu halten, in der Hoffnung auf Befreiung von der Sünde und auf Erlösung durch seinen Tod, durch den er die ersten, die gefangen waren, aus der Sünde befreien wird und allen Gläubigen, die im Dienste Gottes stehen, das ewige Leben schenken wird (2 Kor 10,5; Röm 6,10).
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