Psalm 71 (70),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In dieser Zeit der Hoffnung, des Stöhnens, der Erniedrigung, des Kummers, der Schwäche und der Stimmer aus der Gefangenschaft – was ist das? Für viele bin ich wie ein Ungeheuer geworden. Warum wird man mich so betrachten? Warum werde ich von denjenigen verspottet, die mich als ein Monster sehen? Weil ich an das glaube, was ich nicht mit den Augen erfasse. Denn sie, die in der sichtbaren Welt gesegnet sind, finden Freude an Trunkenheit, Lüsternheit, materiellem Besitz, Gier, Reichtum, Raub und weltlichem Ansehen. Darin finden sie ihre Freude; ich jedoch lehne das Vergängliche ab und fürchte die Güter dieser Welt. Meine einzige Hoffnung ruht auf den Verheißungen Gottes. Und sie sagen: Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir. (1. Korinther 15,32) Was haltet ihr davon?

Ich bin für viele ein Wunder. Er bezeichnet etwas Außergewöhnliches und Großartiges als Wunder. Der Inhalt dieser Aussage ist folgender: Wenn ich erhoben bin und als ein Mann von großem und tapferem Mut unter vielen Völkern furchtlos handle, so verdanke ich diesen Vorteil nicht meinen eigenen Kräften, sondern durch Deine Unterstützung bist Du es, der mir Stärke und Mut verliehen hat.

Herr, Gott der Geister und aller Geschöpfe, du erkennst die tiefe Schwäche meiner Seele und meines Körpers; schenke mir, Herr, Stärke in meiner Gebrechen und unterstütze mich, o armer Mensch. Denn du bist dir bewusst, dass ich wie ein Wunder viel erfahren habe, und du bist mein mächtiger Helfer.

Ich war für viele ein Zeichen des Wunders. Nach dieser Herrlichkeit erlebte ich jedoch eine tiefgreifende Wandlung, sodass das, was mir widerfuhr, für viele als Wunder und Zeichen galt. Du bist mein Helfer, doch ich sehne mich nach Deiner Unterstützung.

Ich fühlte mich erschöpft vom Fasten und Weinen, von Trauer geplagt, und viele betrachteten mich als ein Wunder. Zwar bezeichnet er mich als ein Wunder, jedoch war ich nicht tatsächlich eines, sondern erschien lediglich für das unverständige Volk so. Denn oft bezieht sich die Heilige Schrift im Plural auf das Schlechtere. So äußert sich auch der Apostel Paulus in Übereinstimmung mit den Worten unseres Propheten über die Ansicht der Vielen: „Wir sind Narren um Christi willen, ihr aber seid weise“. Der hl. Theodoret spricht dies in Bezug auf die Gemeinschaft der gläubigen Juden während ihrer babylonischen Gefangenschaft.

In diesen Worten scheint ein gewisser Widerspruch vorhanden zu sein, da man einerseits die ewige Gunst Gottes genießen und andererseits in Zeiten der Not als Ungeheuer wahrgenommen werden kann. Doch können wir aus dieser Situation eine äußerst wertvolle Lehre ableiten, wenn wir uns bewusst machen, dass David, nachdem er die Süße der Güte Gottes erfahren hatte, die Last seiner Herausforderungen nie so schwer empfand, dass er daran zerbrochen wäre. Obwohl er von allen verachtet wurde, bewahrte er stets die Erinnerung an Gottes Wohltaten in seinem Herzen. Weder Dunkelheit noch Sorgen konnten das Licht seines Glaubens auslöschen, das wie eine Lampe in seiner Seele leuchtete und alle seine Belange leitete.

Die Nachkommen Jonadabs, die Söhne des Gehorsams, befolgten das Gebot ihres Vaters Jonadab in vollem Umfang und hielten sich bis zum Schluss treu daran, wodurch sie von Gott ewiges Lob empfingen (Jeremia 35,18-19). Sie stehen als Beispiel für den wahren Gehorsam, ebenso wie die ersten, durch die Erbsünde gefallenen Menschen, Adam und Eva, die aufgrund ihres Ungehorsams gegenüber dem Gebot ihres himmlischen Vaters in Babylon gefangen genommen wurden. Die Juden, die zuerst nach Babylon geführt wurden, litten ebenfalls unter der Konsequenz ihres Ungehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes. Die Nachkommenschaft Jonadabs wird in der Überschrift dieses Psalms erwähnt, zum Nutzen aller, die bereit sind, Gottes Gesetz zu befolgen, und zur Ermahnung derjenigen, die seine Gebote missachten.