THEOSISAugustinus von Hippo
Gott zeigt seine Gnade Israel, den Reinen im Herzen. Der Psalmist berichtet: „Meine Füße sind fast ins Straucheln geraten“ (vgl. Psalm 72,1-2). Warum war das so? Er sagt: „Weil ich die Ungerechten beneidete und sah, dass es ihnen wohlging“ (vgl. Ps 72,3). Doch wem ist Gott wohlgesonnen, wenn nicht den Reinen im Herzen? In meinem verwirrten Inneren war ich unzufrieden mit Gott. Warum war ich unzufrieden? Weil er die Ungläubigen mit Glück segnete, wodurch ich ins Wanken geriet. Hatte ich dem Herrn umsonst gedient? Diese innere Unruhe entstand aus der Erkenntnis, dass mein Herz nicht aufrichtig war. Was bedeutet es, ein aufrichtiges Herz zu haben? Es bedeutet, dem Willen Gottes zu folgen.
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Der eine genießt Reichtum, während der andere hart arbeitet; der eine lebt in Sünde und ist dennoch zufrieden, der andere lebt gerecht und leidet. Der rechtschaffene Mensch soll sich nicht ärgern: Er trägt in sich das, was der scheinbar Glückliche nicht hat. Daher sollte er seine Sorgen ablegen, sich nicht quälen und sich nicht entmutigen lassen. Wer glücklich ist, besitzt Gold in seinem Herzen, dieser hingegen hat Gott in seinem Gewissen. Vergleicht man Gold und Gott, den vergänglichen Reichtum und das ewige Gewissen, so hat der eine das Weltliche, das verdirbt, und bewahrt es an einem Ort, wo es verloren geht; der andere hat den Unvergänglichen, den er an einem Ort hält, an dem er nicht geraubt werden kann – vorausgesetzt, sein Herz ist aufrichtig. Denn dann tritt er ein und wird nicht mehr herauskommen.
Der Psalm trägt die Überschrift: "Die Lieder Davids, des Sohnes Isais, sind selten geworden." Dies ist ein Psalm von Asaph. Es gibt viele Psalmen, die den Namen David tragen, doch nur in diesem speziellen Fall wird er als Sohn Isais bezeichnet. Dies scheint nicht ohne Grund geschehen zu sein. Gott legt uns an vielen Stellen Hinweise und lädt uns ein, diese zu verstehen, um in eine tiefere Erkenntnis seiner Liebe einzutreten. Was bedeutet es, dass die Lieder Davids, des Sohnes Isais, nicht mehr gesungen werden? Hymnen sind Lobpreis Gottes, begleitet von Gesang, und lediglich das Lob Gottes ist kein Hymnus, wenn es nicht in gesanglicher Form dargebracht wird. Ein Kirchenlied muss sowohl den Lobpreis Gottes als auch die gesangliche Darbietung enthalten.
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Was bedeutet es also, dass Hymnen selten geworden sind? Der Lobgesang auf Gott ist nicht mehr lebendig. Er scheint von Schmerz und Unglück zu zeugen. Wer singt, sollte nicht nur loben, sondern auch Freude im Lob empfinden; der Lobpreis ist das Bekennen des Glaubens und der Gesang die Herzensbegeisterung des Liebenden. "Dann wurden die Lieder Davids nicht mehr gesungen", wird angemerkt, mit der zusätzlichen Betonung: "der Sohn Isais". David war ein König von Israel und damit der Sohn Isais (vgl. 1 Sam. 16:19) zu einer Zeit im Alten Testament, in der das Neue Testament in ihm verborgen war, wie die Frucht in der Wurzel. Wenn man in der Wurzel nach Frucht sucht, wird man sie nicht finden, und auch in den Zweigen wird man keine andere Frucht finden, als die, die aus der Wurzel hervorgegangen ist.
Christus selbst, der nach dem Fleisch geboren wurde, war in der Wurzel, d.h. im Erbe der Patriarchen verborgen und musste zu gegebener Zeit offenbar werden, wie es auch geschrieben steht: "Der Spross ging aus der Wurzel Isais hervor" (Jes. 11,1). So war auch der Neue Bund, der in Christus gegeben ist, in jenen frühen Zeiten verborgen und nur wenigen Propheten und frommen Menschen bekannt, nicht durch das Sichtbare, sondern durch die Offenbarung kommender Dinge. Ein Beispiel hierfür ist Abraham, der seinen treuen Diener sendet, um seinen einzigen Sohn zu verheiraten, und ihn schwören lässt: "Leg deine Hand unter meine Hüfte und schwöre!" Was könnte Abrahams Hüfte bedeuteten haben, wenn nicht das, was ihm verheißend gesagt wurde: "In deinem Samen sollen alle Völker gesegnet werden"? (Gen 22:18). Mit "Hüfte" ist das Fleisch gemeint. Aus dem Fleisch Abrahams, durch Isaak und Jakob, und um nicht viele Namen zu nennen, durch Maria, ist unser Herr Jesus Christus hervorgegangen.
Und wie können wir beweisen, dass die Wurzel in den Patriarchen lag? Lassen wir Paulus zu Wort kommen. Die Heiden glauben nun an Christus und möchten sich rühmen vor den Juden, die Christus gekreuzigt haben; während gleichzeitig eine Mauer zwischen diesen Völkern besteht – Christus selbst, der die Mauer der Unbeschnittenen, das heißt der Heiden, durchbricht. Paulus sagt: "Wenn du aus dem natürlichen wilden Ölbaum herausgerissen und unter die gute Wurzel eingepflanzt wurdest, rühme dich nicht vor den Zweigen; denn du bist nicht die Wurzel, sondern die Wurzel ist es, die dich trägt." (Röm. 11,17-18). Daher spricht Paulus von Zweigen, die aufgrund des Unglaubens von den Patriarchen abgebrochen wurden, und von dem wilden Ölbaum, der in den guten Ölbaum eingepflanzt wurde, um Anteil an der zukünftigen Kirche der Heiden zu erhalten.
Der Psalm ist somit von Asaph, dessen Name im Hinblick auf die Synagoge von Bedeutung ist. Es ist die Stimme der Synagoge, aber lasst euch nicht abschrecken, wenn ihr von ihr hört. Während die Synagoge tatsächlich eine tragische Rolle in Bezug auf den Herrn spielte, bringt sie auch die Nachkommen hervor. So heißt es im Psalm: "Bringt dem Herrn die Söhne der Widder." Wohin führen uns diese Gedanken? Zu den Aposteln. Daher ist auch Paulus, zunächst Saulus, ein Beispiel, wie er von der Synagoge zu uns kam, ebenso wie die anderen Apostel. Hört auf die Stimme der Synagoge, und richtet euren Blick nicht auf deren Verfehlungen, sondern auf die Frucht. So spricht dieser Psalm im Kontext der verlorenen Hymnen Davids, des Sohnes Isais, das heißt nach dem Rückgang der weltlichen Dinge, durch die Menschen Gott einst lobten.
Aber weshalb blieb dieser Lobpreis aus, wenn nicht, um nach mehr zu suchen? Nach was könnte man dort suchen? Nach etwas, das nicht vorhanden ist? Nein, es sind die verborgen gebliebenen Dinge, die durch die Bilder angedeutet wurden: nicht Dinge, die noch nicht existieren, sondern solche, die bereits vorhanden sind, jedoch im Geheimen verborgen sind. Was sind diese Dinge? Der Apostel sagt: "Diese Dinge sind unsere Abbilder" (1. Kor. 10,6).
So verhielt es sich mit der Synagoge und den Menschen, die Gott im physischen Sinne anbeteten, wobei sie dennoch nach irdischen Gütern strebten. Diese Menschen suchten das zeitlich Gegenwärtige, und obwohl sie damit um den Schöpfer aller Dinge baten, erkannten sie nicht die tiefere Bedeutung dessen, was Gott ihnen verheißen hatte: einen Überfluss an irdischen Gütern, Land, Frieden und irdisches Wohlergehen. Sie sahen nicht die verborgenen Inhalte in diesen Verheißungen und waren überzeugt, dass Gott ihnen die irdischen Güter in großem Maßstab gewährt hatte. Wiederum erkannten sie nicht die Absicht Gottes, die darauf abzielte, etwas weit Größeres für die Menschen zu bewirken, die ihn lieben und ihm dienen. So entstand ein trügerischer Gedanke in den Herzen dieser Menschen, der sie von Gottes Weg ablenkte. Dies war der Gedanke der Menschen im Alten Bund, und wir sollten ihn nicht in uns tragen, da jetzt die Seligkeit des Neuen Bundes verkündet wird.