Psalm 73 (72),27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch davon spricht er nicht von den Babyloniern, sondern von jenen, die aufgrund ihrer Taten gefangen genommen wurden. Sie hatten Gott als ihren Bräutigam und engagierten sich in Untreue, indem sie sich der Sklaverei der Dämonen hingaben. Nachdem sie jedoch durch Erfahrung Gehorsam erlernt haben, rufen sie aus: „Es ist gut für mich, mich Gott zu nähern! Auf Gott, den Herrn, habe ich mein Vertrauen gesetzt, dass ich alle deine Werke verkünde in den Toren der Tochter Zion.“

Die Abkehr von Gott bezeichnet David als Abtrünnigkeit und Götzendienst, was Gott in Jeremia erklärt: „Hast du gesehen, was das Haus Israel mir antut? Sie gingen auf jeden Berg und unter jeden Baum des Waldes und liebten dort“ (Jeremia 3,6); ebenso „und liebten mit Baum und Stein“ (ebd. 9); anstelle von: sie dienten Götzen. Deshalb wird die Kirche auch als Braut Gottes bezeichnet, weil sie durch Glauben und das Befolgen der Gebote mit Gott verbunden ist. Der heilige Cyrill lehrte: „Geistlicher Ehebruch ist jede Art von Unzucht und Unreinheit.“ Lasst uns daher jegliche Form solch eines Ehebruchs vermeiden, damit wir nicht dem Verderben ausgesetzt werden, das den Sündenliebhabern vorbehalten ist und ihnen vergolten wird. Da unsere Übertretungen uns von der Nähe Gottes fernhalten, wollen wir diese furchtbare Trennung akzeptieren, damit uns nichts mehr daran hindert, ihm nahe zu sein. Denn ich, sagt er, bin ein naher Gott und nicht ein ferner Gott (Jeremia 23,23).

Stoße mich nicht von Deinem Angesicht weg und nimm mir nicht Deinen Heiligen Geist. Gib mir die Freude Deines Heils und stärke mich durch Deinen heiligen Geist (Psalm 50,13-14). Du bist mein Schöpfer und zugleich mein Leben; "Du bist meine Zuflucht, Herr, Du bist meine Stärke, mein Gott, und meine Freude." Was könnte ich im Himmel wünschen? Was könnte ich auf der Erde ohne Dich suchen? Mein Körper und meine Seele sind müde, Du, der Gott meines Herzens, bist mein Erbe für alle Zeiten. Denn siehe, wer sich von Dir abwendet, der wird zugrunde gehen; Du hast jeden gerichtet, der Dir untreu ist. Aber es ist besser für mich, in Verbindung mit Gott zu leben, mein Vertrauen auf den Herrn zu setzen (Psalm 72,25-28). Achte darauf, meine Seele, was die Heilige Schrift sagt: Siehe, wer sich von Dir trennt, wird umkommen. Hüte dich davor, vom Leben abzufallen, damit du nicht im Tod bleibst; hüte dich davor, vom Licht abzukehren, damit du nicht in der Dunkelheit bist. Die Sünde trennt dich von Gott und führt dich ins Abseits. Die Engel sündigten und wurden von Gott entfernt und verloren ihr ewiges Leben. Auch die Vorväter verfehlten im Paradies, wandten sich von Gott ab und starben. Auch heute kommen die Menschen durch Sünde von Gott ab und bleiben im Tod. Achte darauf, meine Seele, dass du nicht das gleiche Schicksal erleidest. Nähert euch dem Leben, damit ihr in Ihm und mit Ihm leben könnt. Halte dich am Licht fest – mögest du das Licht des Lebens in dir tragen. Nähert euch der Seligkeit – möget ihr gesegnet sein. Halte fest an der Güte Gottes – möget ihr in seiner Güte verbleiben. Halte fest an der Freude und Süße des Wesentlichen – mögest du Trost, Freude und Wonne finden. Sterbe der Sünde und der Eitelkeit dieser Welt, damit du für Gott leben kannst. Es ist wahrlich besser für mich, mit Gott vereint zu sein!

Das Herz entfernt sich von Gott, wenn es aufhört, Ihn zu lieben; der Wille entfernt sich, wenn er sich gegen den göttlichen Willen wendet; der Geist entfernt sich, wenn er Gott vergisst und sich mit negativen Gedanken auf die Geschöpfe konzentriert. So wichen die ersten Menschen von Gott ab, da sie ihren Verstand und ihr Herz von Ihm wegwendeten und der Versuchung des Feindes nachgaben, indem sie gegen Gottes Gebot handelten. Durch diese Abkehr fielen sie in die Sünde und damit in den Tod und das Verderben. Die Natur der ersten Menschen war durch diese Sünde tief beschädigt, und ihre Nachkommen trugen diese Beschädigung in sich. Adam „zeugte einen Sohn nach seiner Art und nach seinem Bilde“ (1. Mose 5,3), was bedeutete, dass er einen Sünder geboren hat. Folglich tragen wir alle, die Nachkommen Adams, von der Geburt an den Samen der Sünde, der den Tod und das Verderben in sich birgt. Wer könnte jemals behaupten, er habe den Samen der Sünde nicht genährt? Daher lehrt uns die Schrift, dass wir außerhalb der Gnade Christi stehen, „tot in den Übertretungen“ und „von Natur aus Kinder des Zorns“ sind (Eph 2,1-3).

Als Gott den Menschen schuf, gab Er ihm die Herrschaft über die Geschöpfe der sichtbaren Welt (Gen 1,26), nicht durch äußeren Zwang, sondern durch die innere Kraft Seines Ebenbildes. Die Verderbnis der menschlichen Natur wirkte sich schließlich auf die sichtbare Welt aus, sodass Tod und Verderben durch das Handeln der Menschen und die Umwälzungen in der Welt hervorbrachen, bis der Tag kommt, an dem „die Erde ... und die Werke, die darauf sind, verbrannt werden“ (2. Petr 3,10) und die gegenwärtigen sichtbaren „Himmel ... vergehen werden“ (Hebr 1,1-3). Es sind die Verlorenen, die der Barmherzigkeit Gottes bedürfen, um gesucht und gerettet zu werden; es ist jeder Mensch, das ganze Menschengeschlecht, das unter dem Fluch des sündhaften Todes und des Verderbens leidet, ohne es zu erkennen oder zu sehen. Sie leben nach ihrem eigenen Ermessen und erfahren ab und zu Momente des Glücks. Doch dies ist nicht beneidenswert, sondern bedauerlich. Solche Menschen sind wie der Schlafende im Gefängnis, der in seiner Seligkeit den Gefängnisson nicht spürt oder wie der Fieberkranke, der seine Krankheit nicht erkennt und umso gefährlicher ist, da er sich nicht bewusst ist. Wenn du dir deiner Sünde, des darin verborgenen Todes und Verderbens nicht bewusst bist, bist du fern dem, der „gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten“. Wach auf, du träge Seele; schüttle die verführerischen Träume der Sinnenfreude ab; zünde mit dem Licht des göttlichen Gesetzes die Flamme deines Gewissens an und erkenne, dass die Sünde dich in das Gefängnis der geistigen Dunkelheit eingesperrt hat, was dich dem Gefängnis der Hölle näher bringt. So verstehe, warum der, der nie im Gefängnis der materiellen Dinge war, zu Gott rief: „Führe meine Seele aus dem Gefängnis, damit sie sich zu deinem Namen bekennt“ (Psalm ...).

Kommen wir zu dem Bewusstsein der Gefahr unserer Sünde; begreifen wir, dass das feurige Verlangen nach den sündhaften Leidenschaften in uns der Anfang des Feuers der Gehenna ist; zögere nicht, den Heiland um Heilung zu bitten. Eile zu Ihm, der kommt, um die Verlorenen zu suchen und zu retten; seine Ankunft wurde von den Zeitaltern herbeigesehnt, und die Hoffnung auf sein Erscheinen gab uns Leben. Der eingeborene Sohn Gottes ist, ohne seinen Thron der Gottheit zu verlassen, heimlich vom Himmel auf die Erde gestiegen; Er hat sich die menschliche Natur angenommen und wurde Jesus Christus, der Menschensohn genannt. Er durchwanderte nicht nur die Erde, sondern reiste sogar bis in die Abgründe, um überall die verlorenen Seelen zu suchen und sie zu retten. Und was hat Er nicht alles dafür getan: Da der Mensch wegging und seinen Verstand von Gott abwandte, kam der Sohn Gottes, um uns Licht und Erkenntnis zu bringen, damit wir den wahren Gott erkennen und in Seinem Sohn Jesus Christus leben können (1 Joh 5,20). Der Mensch, der sich vom Willen Gottes abwandte, fand in der menschgewordenen Natur des Sohnes Gottes das vollkommene Beispiel und die Inspiration, um den Willen und das Gesetz Gottes zu leben. Der Mensch, der sein Herz von der Liebe Gottes abwandte, erhielt von unserem Erlöser das „neue Gebot“ der Liebe (Joh 13,34). Der Sünder, der nicht nur an sich selbst scheiterte, sondern auch von der Gerechtigkeit Gottes zum Tod verurteilt wurde, hat unsere Schuld und unseren Tod auf sich genommen, indem er unser Leben mit seinem göttlichen Leben überwand und sein Blut zur Quelle des himmlischen Lebens in uns machte, um neues Leben hervorzubringen. Schließlich möchte Er durch die Rettung des verlorenen Menschen auch die Welt retten, die durch den Menschen verloren ist: „inalte der neuen Himmel und eine neue Erde nach seiner Verheißung, in denen die Wahrheit wohnt“ (2. Petr 3,13).

„O guter Hirte“ (Joh 10,11-14), Du, unendlich gütiger göttlicher Hirt der Seelen! Dort oben auf den „Bergen“ (Mt 18,12) des Himmels hast Du Tausende von Dir gehüteten Schafen, die von Deiner Stimme geleitet und von Deinem Licht genährt werden. Ist das nicht genug? Doch Du ignorierst auch die verlorenen Schafe, die sich aus Eigenwilligkeit von Dir abgewandt haben und in der Wüste umherirren; „und Du gehst und suchst die Verlorenen“ (Mt 18,12). Wer kann die Weisen Deiner Barmherzigkeit ergründen? Auch wenn wir es nicht sehen, glauben wir, dass Du geheimnisvoll in diesen Tempel gekommen bist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten, um sie durch das Wort des Lebens zu nähren und mit dem Licht Deiner Gnade zu erfüllen. Du allein siehst, wer in Deiner Gemeinschaft nahe ist und wer „im Herzen ... weit von Dir entfernt ist“ (Mt 15,8). Sei barmherzig zu allen. Führe die Verlorenen aus dem Abgrund der Verdammnis, finde die Abgekommenen, wende Dich zu ihnen und ziehe sie zu Dir, nimm die an und rette die, die sich Dir zuwenden. Veredle die Geretteten. Dir sei Ehre mit Deinem unbefleckten Vater und dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen.

Wer diese Tugenden nicht besitzt, wer nicht mit vollem Herzen und ganzer Seele an Gott hängt, ist wie eine untreue Frau, die ihren Gatten verlässt und mit Fremden verkehrt. So bezeichnet David alle, die sich von Gott abwenden, als Ehebrecher. Sie kommen nicht nur deshalb zu Fall, weil sie der Gnade Gottes, die der Seele Leben schenkt, beraubt sind, sondern auch, weil Gott ein eifersüchtiger Gott ist und unsere Seelen sich ihm offenbart haben; daher bestraft er alle, die mit einem so guten und mächtigen Bräutigam Untreue begehen, mit dem ewigen Tod.

Wenn nun die Füße des Sünders ins Wanken geraten, so zittert der Geist vor der Sünde. Wer in Sünde gefallen ist, sollte durch Buße den Sturz aufhalten und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit dessen, der die Gefallenen wiederherstellt, nicht verlieren (Theodoret, Chrysostomus).