Psalm 74 (73),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

31:31) Achte auf Deinen Bund; denn die Verfinsterten wurden mit dem Land ungerechter Häuser erfüllt, weil ihr Herz ungerecht war. Unsere Häuser sind unsere Herzen; dort wohnen gerne die, die mit reinem Herzen gesegnet sind. (Matthäus 5:8) So nimm nun Deinen Bund ernst, und die Übriggebliebenen sollen gerettet werden. (Römer 9:27) Denn viele Menschen, die den Blick auf die Erde richten, sind verfinstert und von irdischen Dingen eingenommen. Der Staub hat ihnen in die Augen geblendet und sie zu Staub gemacht, den der Wind von der Erde verweht. Die Verfinsterten wurden mit dem Grund der ungerechten Häuser berührt. Denn durch ihren Blick auf die Erde wurden sie verblendet, wie in einem anderen Psalm gesagt wird: "Ihre Augen sind verblendet, und sie sehen nicht, und ihr Rücken ist immer gebeugt." Die Erde ist erfüllt von den Verfinsterten, von den Häusern der Ungerechten, weil ihre Herzen ungerecht sind.

Um Gott zusätzlich zur Barmherzigkeit zu bewegen, erwähnt er den Bund, auf den die Gläubigen gerade in den größten Nöten oft zurückblicken, als eine Art heiligen Anker: denn Gott hatte ihnen versprochen, an der Stelle des Vaters zu sein. So spricht er im Namen der Gläubigen: Sieh auf deinen Bund. Damit meint er, dass, selbst wenn Gott nicht auf sie schauen möchte, er wenigstens auf den Bund Acht geben soll, den er mit ihren Vorfahren geschlossen hat, damit sie ihm als ihrem Gott, ihrem Beschützer und Verteidiger auf Erden, dienen können. Zudem erklärt er den Grund, weshalb die Gläubigen eine solche Bitte äußern, indem er aufzeigt, dass Gewalt, Raub und Mord überall überhandgenommen haben und alle Orte wie Räuberlager erscheinen; denn die Dunkelheit der ungerechten Häuser hat sich im Land ausgebreitet.

Zudem ist zu beachten, dass der Heilige Geist die Wahrheiten der christlichen Lehre mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden zu beruhigen, die diese Worte im einfacheren Sinne annehmen, als auch den Christen zu erfreuen, der sie im tieferen Sinn versteht (Theodoret, Euthymius).

Er weist auf den bedauerlichen Zustand der Welt hin: „Das gesamte Universum ist in der Dunkelheit der Unwissenheit gefangen, die ganze Schöpfung ist eine Stätte der Ungerechtigkeit geworden: Die Dunkelheit der Erde erfüllt die Häuser der Ungerechtigkeit.“ An anderer Stelle bringt er diesen Gedanken in der Weise zum Ausdruck: „Es gibt keinen, der versteht, niemanden, der Gott sucht, nicht einen einzigen“ (Ps 13,2-3). Deshalb bittet der Prophet den Herrn, die Menschheit von der Herrschaft des menschlichen Feindes zu befreien. Der sichtbare Feind raubt dem Menschen das irdische Leben, während der unsichtbare Feind, der Teufel, die Seele durch Ungerechtigkeit und Untreue tötet. Der sichtbare Feind hat seine eigenen Waffen, und die stärkste Waffe des Teufels ist die Unwissenheit, in der er die Menschen gefangen hält. Auf dieser Grundlage lässt sich die Aussage des Propheten noch deutlicher formulieren: Die Orte der Erde, die durch Unwissenheit verdunkelt sind, wurden mit Wohnungen der Ungerechtigkeit gefüllt, das heißt, sie sind zu Wohnstätten der Ungerechtigkeit geworden. Bemerkenswert ist, dass der heilige Prophet nicht sagt: „erfüllt mit Ungerechtigkeit“, sondern „erfüllt mit Häusern der Ungerechtigkeit“. Dies bezieht sich auf das Überhandnehmen der Sünde im unerleuchteten Menschen. Wer durch wahre Frömmigkeit erleuchtet ist, sieht sich zwar Sünden und Ungerechtigkeiten gegenüber, jedoch verbleiben diese nicht in seinem Herzen, die Ungerechtigkeit kehrt nicht zurück und wird nicht zur Gewohnheit. Hingegen findet in einem Menschen, der keine wahre Erleuchtung hat, die Ungerechtigkeit eine ständige Bleibe. Sie wohnt dort ununterbrochen und wird weder durch das Gefühl der Reue noch durch die Furcht vor Gott gestört. Die Gesetzlosigkeit ergreift Besitz von der Seele des Sünders und bestimmt seine Gefühle, als wäre sie die Herrin des Hauses. Diese Wahrheit wird in der Menschheitsgeschichte klar erkennbar und immer wieder durch individuelle Ereignisse bestätigt. Betrachtet die Welt in der Dunkelheit der Unwissenheit vor dem Erscheinen des Herrn Jesus Christus: Ihr werdet den weit verbreiteten Einfluss der Ungerechtigkeit, des Bösen und der Schlechtigkeit erkennen. Der heilige Apostel erkannte das Ende der heidnischen Welt und obwohl er, wie er selbst erklärt (Eph 5,12), bei der Schilderung der Lastern seiner Zeit vieles ausgelassen hat, ist in dieser Beschreibung dennoch die tiefste Verderbnis zu finden, die furchtbarsten Ungerechtigkeiten und die stärkste Entstellung der empfindenden und moralischen Grundsätze unseres freien Handelns. Auch danach gibt die Dunkelheit oftmals den Lastern und der Ungerechtigkeit Zuflucht. Verbirgt nicht die Dunkelheit der Nacht die Taten des Räubers, des Liebhabers und des Mörders? Und wo ist das Böse stärker verwurzelt als im Herzen des unaufgeklärten Menschen? Wo ist die Rache feuriger? In der Seele der Menschen, die sich nicht von Gott leiten lassen. Wo sind die abscheulichsten Laster, Betrug, Verleumdung, Trunkenheit und Ausschweifung? Im Leben derjenigen, die zwar im Christentum stehen, jedoch durch ihre Nachlässigkeit in der natürlichen Unwissenheit verharren. „Wer nicht lernen will, wird ins Böse fallen“, sagt der Weise (Sprüche 17,16), das heißt, wer nicht lernen will, wird in alle Sünden und Lastern fallen, denn das größte und einzige Übel ist die Sünde. An anderer Stelle heißt es: „Wo es an der Belehrung der Seele mangelt, da ist auch nichts Gutes“ (Sprüche 19,2). Schließlich, warum schämen sich die gebildetsten Menschen für gesetzlose Handlungen? Weil die Leidenschaft ihr Urteilsvermögen trübt. Von der Leidenschaft mitgerissen, sehen sie den Abgrund nicht vor sich, an dessen Rand sie ihr Vergehen bringt. Wann fallen die Gerechten? Wenn ihre Augen durch die Begierden des Fleisches getrübt werden, geht das Licht des Himmels verloren. Es ist jedoch zu beachten, dass es eine Art von Aufklärung oder Bildung gibt, die die Dunkelheit nicht vertreibt und kein wahres Licht spendet; die, die darauf stolz sind, bleiben in ihrer Verdunkelung. Um die Dunkelheit zu vertreiben, die den Ungerechtigkeiten Schutz bietet, ist es notwendig, die Lehre der Seele zu haben oder, wie der heilige Apostel es ausdrückt, die erleuchteten Augen des Herzens zu erwerben, das heißt, den wahren Gott zu erkennen und das innere Empfinden zu reinigen. Dann würde das Herz nicht von etwas Sündhaftem und dem Herrn Missgönnendem gefangen werden, und dieses gereinigte Empfinden kann nicht durch weltliche Erziehung erreicht werden. Ist es nicht ein Zeichen eines vollkommen verkehrten Geschmacks, den durch harte Arbeit erworbenen Reichtum in das Feuer des Glücksspiels zu werfen? Wenn Schätze vor den Füßen irgendeiner Hure verstreut werden, die sich durch ihre geschickten Bewegungen amüsiert, während viele Familien unter Hunger leiden, in Nacktheit leben und unter den widrigen Einflüssen der Elemente zu leiden haben? Ist es nicht schließlich eine vollkommene Geschmacklosigkeit, der Eitelkeit oder der Sinnlichkeit zu opfern, was Gott und der Menschheit geweiht werden könnte? So sind nicht alle Menschen, die sich zur gebildeten Schicht zählen, von der Verdorbenheit ausgeschlossen, in der die Ungerechtigkeit ihren Platz hat. Diese sind jedoch selbst schuld an ihrer Dunkelheit, denn sie haben alle möglichen Mittel zur Erleuchtung zur Verfügung. Und was kann über diejenigen gesagt werden, die nicht erleuchtet sind, die nicht unterrichtet sind und die kaum Zeit zum Studieren haben? Ein großer Teil der Verantwortung für ihre Unwissenheit liegt bei denjenigen, deren Führung und Fürsorge ihnen anvertraut wurde, sowie bei der mangelnden Fürsorge der Seelsorger und der geringen Unterstützung durch die Eigentümer. Doch dies wird euch vor dem Gericht Gottes nicht rechtfertigen. Die heilige Kirche ist der beste Lehrer und die beste Schule Gottes. Hört ihr nicht jeden Tag oder wenigstens an jedem Festtag in der Kirche das Glaubensbekenntnis oder das Vaterunser, das mit klarer und deutlicher Stimme gesprochen wird? Wird nicht jeden Sonntag in der Kirche derselbe klare, ruhige und dreifache Gruß an die Mutter Gottes ausgesprochen: „Gegrüßet seist du, Maria“? Und ist es nicht so, dass ihr, wenn ihr von Jugend an regelmäßig in die Kirche gegangen wärt und diesen Gebeten aufmerksam zugehört hättet, längst in der Lage wärt, sie auswendig zu lernen? Wer ist also verantwortlich dafür, dass ihr sie nicht kennt? Eure eigene Unachtsamkeit. Seid also fleißig in der Kirche, seid aufmerksam im Gottesdienst, und die Gnade selbst wird euch die Wege des Heils lehren, denn es heißt: „Alle werden von Gott gelehrt.“ Es bedarf nicht viel Wissens, um die Seele zu retten. Nach dem Ausspruch des Weisen: „Es gibt Worte der Weisen; sie sind so fest wie ein Ochsenhorn und bestätigen das innere Gebäude wie ein eingeschlagener Nagel“. Von der Grundlegung der Welt an wurden sie von dem einen Hirten gegeben – man muss sie erkennen und bewahren. Haltet euch, so fährt der Weise fort, an sie (Prediger 12,11.12), das heißt, hüte dich, möglichst von ihnen abzuweichen, erfinde nicht selbst etwas Unnötiges und Gegenteiliges und übernehme nichts in dieser Art von anderen. Was sind diese Wahrheiten? Gott ist in der Dreieinigkeit, der Mensch ist ein Sünder, der Sohn Gottes hat für die Sünden der Menschen gelitten und ist gekreuzigt worden, er leitet uns durch die Heilige Kirche durch seinen Heiligen Geist im Werk der Erlösung, und er wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wir müssen Ihm gefallen, indem wir seine Gebote befolgen, und von Ihm dürfen wir die Erlösung erhoffen. Amen.