Psalm 76 (75),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er war im Herzen nicht wach; er verhärtete sein Herz gegen die Warnungen. (2. Mose 14, 8) Hartherzigkeit ist ein Zustand des Schlummers. Ich frage euch, liebe Brüder, wie können diejenigen schlafen, die, während das Evangelium, Amen und Halleluja, in der gesamten Welt erklingt, nicht bereit sind, ihr altes Leben abzulegen und in das neue Leben zu erwachen? Gottes Wort war nur in Judäa, nun wird es überall verkündet. In jenem einen Volk wurde von dem einen Gott gesprochen, der alles ins Dasein gerufen hat, und ihn wurde gedient und verehrt; wo ist sein Name nicht ausgesprochen? Christus ist auferstanden, obwohl er am Kreuz verspottet wurde; dasselbe Kreuz, an dem er verspottet wurde, hat er nun auf die Stirn der Könige gesetzt; und die Menschen schlafen weiterhin…

Unser Herr hingegen zeigt sich in der Majestät von Pferden und Lichtbergen. Der Widersacher hingegen ist umgeben von dunklen Bergen. So wie es helle und dunkle Berge gibt, existieren auch gute und schlechte Pferde. Wir haben bereits über die negativen Beispiele gesprochen, nun lasst uns auch die positiven betrachten. Als man zu Elisa kam, um ihn gefangen zu nehmen, trat der junge Mann heraus und erblickte die Heereskraft der Assyrer, die ihn umringte (2. Könige 6). Elisa sprach: „Fürchte dich nicht, denn die, die bei uns sind, sind zahlreicher als die, die gefangen genommen werden“ (2. Könige 6,16). Und es wird berichtet: „Herr, öffne die Augen deines Dieners, damit er sieht“ (2. Könige 6,17). Als seine Augen geöffnet wurden, erblickte er Streitwagen und Pferde, die als himmlische Helfer dienten. Beachten Sie die Formulierung „Wagen und Pferde“. Auf diesen waren keine Menschen, sondern die Wagen und Pferde selbst, was der Erzähler durch den Begriff „Schaar von Engeln“ ausdrücken wollte. Es waren sowohl Wagen als auch Pferde dabei. Derjenige, der die Herrschaft übernahm, war der Herr. Daher wird im Lied Habakuks verkündet: „Dein Reiten ist gut“ (Habakuk 3,8). So wird zu Gott gesprochen. Oh, wären wir doch die Wagen Gottes, auf denen er seinen Weg nimmt! So schliefen die Pferde des Feindes ein, ebenso wie die, die sie reiten.

Theodoret erklärt, dass der Begriff „schlummerten“ auf die Leichtigkeit des Todes hinweist; wie ein Schlummernder, der willentlich leicht einschläft, so erfuhren auch sie ein schnelles Ende ihres Lebens. Origenes bemerkt, dass der Schlaf der Seele sich von dem natürlichen körperlichen Schlaf unterscheidet; viele ignorieren die Ermahnung: Gebt euren Augen keinen Schlaf, auch: Steht auf, wer schläft – ihre Seelen schlafen jedoch. Schlafende finden nichts, denn wer schläft, hat keinen Blick für die Wahrheit. Im kontemplativen Sinne symbolisieren die Wagen und Pferde die Körper der Seelen.

Diejenigen, die laut Athanasius nicht mit dem Verstand auf ihren Pferden – also in unbeherrschten Körpern – sitzen, sondern unermüdlich nach Vergnügen streben, zeigen sich, als wäre das göttliche Urteil über sie gesprochen worden, und sind dem Schlaf oder der Gleichgültigkeit ausgeliefert, sie können nicht aufstehen. Einige haben bei Origenes festgestellt, dass der Reiter in der Heiligen Schrift oft negativ interpretiert wird. So sagt Sacharja: „Ich werde jedes Pferd und jeden Reiter schlagen“, und bei Mose: „Ich werde Pferd und Reiter ins Meer werfen“, während der Reiter, der gut ist, bei Elia als „Israels Wagen und sein Reiter“ bezeichnet wird. Im Gebet spricht Habakuk zum Heiland: „Dein Ritt ist Heil“.

Wer also mit dem Verstand im Körper verweilt und über seine Lüste herrscht, wie er möchte, und die Zügel seiner Begierden fest in der Hand hält, ist kein Reiter wie die Ägypter, sondern wie Elia. Wer hingegen diesen ungestümen und unbeherrschten Hengst – seinen Körper – nicht zügelt und sich von seinen Begierden mitreißen und verführen lässt, wird als Reiter von diesem Pferd ertränkt, erfährt den Zorn Gottes und fällt in einen tiefen Todesschlaf.

Für den geistlichen Betrachter zeigt dies, dass der zornende Gott die Macht hat, sowohl den Teufel als Reiter als auch den Menschen der Sünde als Pferd mit dem ewigen Tod zu strafen, der sich auf niederträchtige Weise vom Teufel beeinflussen ließ und von ihm beherrscht werden wollte.

Es ist bemerkenswert, dass der Heilige Geist die Wahrheiten des christlichen Glaubens mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden, der diese Worte im grundlegenden Sinne annimmt, Trost zu spenden, als auch den Christen, der sie im tiefsten Sinne erkennt, Freude zu bereiten.