Psalm 78 (77),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo wird erwähnt, dass Gott den Menschen unter ihren Vorfahren außergewöhnliche Dinge gezeigt hat? Könnte es sein, dass sie im Geist anwesend waren? Denn darauf bezieht sich das, was der Herr im Evangelium sagt: „Denn alle leben durch ihn.“ (Lk 20:38) Oder sind damit eher die Vorväter von Mose, Aaron und den anderen Ältesten gemeint, von denen die gleiche Schrift berichtet, dass auch sie den Geist empfangen haben, den Mose erhielt, um ihm bei der Leitung des Volkes zu helfen? (Num. 11:17) Warum werden sie nicht als Väter bezeichnet? Dies unterscheidet sich davon, wie Gott als Vater handelt, der durch seinen Geist die Erneuerten zu Söhnen für das ewige Erbe macht.

Ich habe Zeichen und Wunder vor ihren Vorfahren vollbracht. Ähnlich haben sie, sagt er, die Wohltaten und Wunder Christi übersehen, so wie ihre Vorväter das, was in Ägypten geschah, als Gott sie befreite, in Vergessenheit geraten ließ. Denn die Formulierung "vor ihren Vorfahren" scheint in diesem Zusammenhang von Bedeutung zu sein. Der Psalmist bringt es noch klarer zum Ausdruck: "Durch ihren schlechten Eifer sind sie ihren Vätern gleich geworden; wie sie Gott vergessen haben, so haben auch sie ihn vergessen."

Beachte den Inhalt der Heiligen Schrift, wie der Verfasser des Psalms von den Nachkommen Ephraims zur vorangegangenen Erzählung übergeht. Die Aussage: "Ich will meinen Mund in Gleichnissen auftun, ich will den Sinn von Anfang an auslegen", ist symbolisch zu verstehen: "Die Wunder, die er vor ihren Vätern im Land Ägypten vollbracht hat, auf dem Feld Taneos; er teilte das Meer und führte sie hinaus und ließ die Wasser wie in einem Grase stehen und führte sie in einer Wolke am Tage hinaus" (Psalm 77,12-14). Man könnte einwenden: "Du interpretierst die Schrift gewaltsam, da hier vom Volk Israel berichtet wird, das aus Ägypten zog, und dies auch in der Geschichte so festgehalten ist.

Vor ihren Vorfahren wirkte ich Wunder. Dann erwähnt er den Zeitpunkt und den Ort. Im Land Ägypten, im Gebiet Taneos. All diese Wunder Gottes, die in Ägypten geschehen sind und die ihre Väter mit eigenen Augen erlebt haben, sind ihnen entfallen.

Vor den Vorvätern hat er, der Wundertaten vollbracht hat, Wunder gewirkt. Er bezieht sich auf die Ahnen der späteren Juden, in der Tat auch auf den Ort, an dem Gott diese Zeichen getan hat. Im Land Ägypten, specifically in der Stadt Taneos, die die Hauptstadt des Pharaonenreiches war, gemäß den Berichten von Theodoret. Jesaja spricht darüber, wenn er sagt: "Die Fürsten von Taneos wurden arm gemacht" (Jesaja 19,13). Mose erwähnt den Namen Tanis nicht im Buch Exodus; und David, als Prophet, kannte diesen sicherlich aus dem Buch Numeri, wo es heißt: "Und Hebron wurde sieben Jahre vor Tanis in Ägypten gebaut" (Num 13,23). Es ist möglich, dass er auch durch andere apokryphe Schriften oder ägyptische Überlieferungen informiert war.

Der Prophet erinnerte in knappen Worten an die vielen Wunder, die in Ägypten geschehen waren, und warf den Menschen vor, diese vergessen zu haben. Hätten sie nicht aus großer Undankbarkeit die Wohltaten und Wunder übersehen, die ihren Vorfahren zuteilwurden, die die Zeichen mit eigenen Augen erlebt hatten, hätten sie den Wohltäter nicht verlassen. Diese Wunder fanden, wie er berichtet, auf dem Feld von Taneos statt. Dieses Gebiet war ohne Zweifel der älteste und größte Besitz des Pharaos, und die göttlichen Schriften bezeugen, dass Taneos älter ist als andere Orte. (Num. 13: 23)

Nachdem er festgestellt hat, dass die Nachkommen Ephraims von Gott abgeirrt und in Unrecht gefallen sind, weil sie die Wunder Gottes vergessen haben, führt er seine Worte über sie weiter. Er erwähnt zunächst ihre Vorfahren, also die ersten Ahnen des Volkes Israel, um zu verdeutlichen, dass alle von Anfang an böse und ungehorsam waren. Zuerst spricht er von den Wundern, die in den Tiefen Ägyptens vor dem Auszug des Volkes geschehen sind. Zudem benennt er Taneos, die Hauptstadt, um mehr über diese Wundertaten zu reflektieren. Anschließend beschreibt er die Überquerung des Meeres, indem er die Veränderung des natürlichen Ablaufs schildert: Das Wasser fand ein Ende und erhob sich wie ein hoher Berg.

Dieser Psalm von David, der tiefgründige prophetische Einsichten enthält, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, damit er ihn zur Erbauung aller verkündet. Er thematisiert die unzähligen Wohltaten des allmächtigen Gottes, die er dem undankbaren Volk Israel zuteilwerden ließ, und tadelt sie für ihre Undankbarkeit. Gleichzeitig ermahnt er andere, für die überreiche und unaussprechliche Gnade Gottes dankbar zu sein, die besonders durch Christus, unseren Herrn, den Glaubenden offenbart wurde. In diesem Psalm spricht der Prophet David gewissermaßen im Namen Christi zu den Gläubigen und fordert sie auf, die Lehre des Evangeliums zu beherzigen.