Bemühe dich, dich als bewährt darzustellen, δοκιμον, als kundig, als weisen Meister deines Werkes. Dies soll nicht nur dem Anschein nach geschehen, sondern nach der inneren Würde des Handelns: vor Gott, der alles sieht, wie es seinem Wesen nach ist und nicht nur dem Anschein nach.
Oder: vor Gott, gibt den Gedanken ein: vor Ihm, der dich erwählt und dir den Dienst am Wort der Verkündigung anvertraut hat. Erweise dich also als weisen Vollbringer des Willens Gottes. Rechtfertige Seine Erwählung und die auf dich gesetzte Hoffnung.
Als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, ανεπαισχυντον. Dies bedeutet sowohl untadelig als auch ohne Scham. Von geschickten Arbeitern sagt man auch in der gewöhnlichen Rede: Sie bringen keine Schmach auf ihre Hand.
So, sagt er, führe die Sache, dass du keinen Anlass hast, dich ihrer zu schämen, weder vor Gott noch vor den Menschen noch vor deinem Gewissen. Handle in Verkündigung und Hirtendienst nach der ganzen Weite des Bewusstseins dessen, wie man handeln soll.
Weiche von den Forderungen dieses Bewusstseins in nichts ab. Mindere sie nicht und kürze sie nicht, indem du etwas anderes an ihre Stelle setzt. Dieses Andere ist hier, sich in Streitigkeiten einzulassen, statt die reine Wahrheit darzulegen.
Der Apostel spricht gleichsam: Beschäme dich nicht durch diese Streitigkeiten. Ambrosiaster sagt, er nenne diejenigen, die sich in Streitigkeiten einlassen, Schandbare.
Nicht beschämt bedeutet auch: sich des Werkes nicht schämen, das man übernommen hat und tut. Auch diese Bedeutung passt hier. Die Predigt von Christus Jesus, dem Gekreuzigten, war demütig.
Es gab nicht wenige anders Lehrende, die sich dessen schämten und glänzende Erwägungen ersannen. Doch anstatt der Verkündigung Größe und Glanz zu geben, verzerrten sie sie nur und nahmen ihr alle Kraft.
Aus diesem Anlass konnte die Versuchung kommen, mit ihnen in Streit zu treten, um die vermeintliche Schande äußerster Einfachheit vom Angesicht der Verkündigung zu nehmen. Der Apostel sagt: Schäme dich nicht, was immer sie auch sagen. Tue dein Werk, wie es sich gehört, und höre nicht auf sie.
Wie ein Arbeiter, ein Landmann, der sein Werk kennt, arbeitet und sich keiner Sache schämt, indem er pflügt und pflügt, sät und sät, so soll auch der Arbeiter des Evangeliums handeln. Schäme dich in nichts, alles zu tun, was zur Verkündigung gehört, auch wenn du dafür nicht nur Beschämung, sondern Knechtschaft erleiden oder sonst etwas erdulden müsstest, sagt Chrysostomus.
Der das Wort der Wahrheit recht verwaltet, ορθοτομουντα, wörtlich: recht schneidet und abschneidet, auch: recht zerschneidet, um etwa Brot auszuteilen. Alle diese Bedeutungen sind hier angebracht.
Recht schneidend. Wie man auch in unserer gewöhnlichen Rede von jemandem sagt: Er schneidet die Wahrheit gerade heraus, so auch du, sagt er, schneide die Wahrheit heraus. Sprich allein das Wort der Wahrheit, rein und unvermischt.
Lass dich nicht auf nebenhergehende eigene Erwägungen ein, die der Wahrheit keine Festigkeit geben, sondern sie nur schwächen. Lass dich ebenso nicht dazu verführen, ihre Kraft zu mindern, weil sie vielleicht in reiner Gestalt für den Verstand irgendeiner angesehenen Person nicht fassbar sein könnte.
Schneide heraus: So und so hat Gott gesprochen und befohlen. Um Weiteres bekümmere dich nicht eitel. Wir loben die Landwirte, die gerade Furchen schneiden. So ist auch der Lehrer des Lobes würdig, der der Regel der göttlichen Worte folgt, sagt der selige Theodoret.
Man kann recht verwaltend auch im Sinn von recht abschneidend verstehen: Er schneidet jede willkürliche Beimischung zur Wahrheit ab. Wodurch? Durch dasselbe Herausschneiden der Wahrheit.
Chrysostomus sagt: Der Apostel sagte nicht απευθυνοντα, recht ausrichtend, sondern ορθοτομουντα, recht abschneidend. Und gut hat er dies gesagt. Denn viele missbrauchen und verzerren das Wort der Wahrheit, indem sie ihm viel Unrechtes hinzufügen.
Er legt damit nahe: Scheide das Unrechte aus und wehre alles Derartige ab. Schneide es mit großer Kraft ab. Wie an einer gespannten Schnur schneide mit dem geistlichen Schwert alles Überflüssige und der Verkündigung Fremde ab.
Wie mit einem Schwert schneide überflüssige und lügenhafte Lehren ab, wie überflüssige Wucherungen auf der Haut, sagt der selige Theophylakt. Führe die Geister auf geradem Weg oder zum Rechten hin durch die Gnade des Heiligen Geistes, sagt Oikumenios.
Und dies ohne Streitigkeiten, sondern durch dasselbe entschiedene Herausschneiden der Wahrheit: So ist gesagt, so ist befohlen, und weiter gibt es nichts zu deuten.
Auch die letzte Bedeutung passt: das Brot des Wortes der Wahrheit recht zu zerteilen, um es den Gläubigen reichlich auszuteilen. So werden sie mit der Wahrheit gesättigt, und in ihnen wird Abscheu vor allem eingepflanzt, was ihr fremd und überflüssig ist.
Wie ein Verwalter im Haus eingesetzt wird, damit er allen mit rechtem Maß Getreide und das übrige Notwendige austeile, so ist der Hirte der Kirche eingesetzt, um allen das reine Brot des Wortes der Wahrheit Gottes auszuteilen.
Dazu bist du bestellt, sagt der Apostel. Teile also mit rechtem Maß das rechte Wort Gottes aus und nähre, indem du es austeilst, die Seelen der Gläubigen. Wenn sie davon gesättigt sind, werden sie von selbst Abscheu vor allem Nebenhergehenden, Überflüssigen und umso mehr Unrechten haben. So sagten auch unsere Vorfahren: Niemand, der Süßes gekostet hat, wird Bitteres wollen.
THEOSIS