Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 79 (78),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Laß vor dich kommen das Seufzen der Gefangenen; nach deinem großen Arm erhalte die Kinder des Todes

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

תָּ֤ב֣וֹא לְפָנֶיךָ֮ אֶנְקַ֢ת אָ֫סִ֥יר כְּגֹ֥דֶל זְרוֹעֲךָ֑ ה֝וֹתֵ֗ר בְּנֵ֣י תְמוּתָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Und nun weiter: Lass das Seufzen der Gefangenen vor Deinem Angesicht erscheinen, oder, wie es in einigen Quellen formuliert ist, vor Dir: Es ist für niemanden einfach zu erkennen, dass die Heiligen von ihren Verfolgern in Ketten gelegt wurden; und geschieht dies inmitten so vieler und vielfältiger Strafen, so ist es so selten, dass man kaum annehmen kann, der Prophet wollte gerade dieses Thema in diesem Vers ansprechen. In Wahrheit jedoch sind die Ketten die Gebrechlichkeit und Vergänglichkeit des Leibes, die die Seele erdrücken. Denn durch ihre Schwäche, die als eine Art von Material für bestimmte Schmerzen und Mühen dient, konnten die Verfolger sie zur Bosheit verleiten.

Weiterlesen (322 Wörter)

Von diesen Fesseln wollte der Apostel befreit werden, um bei Christus zu sein; (Philipper 1:23) jedoch war es notwendig, im Fleisch zu bleiben, um derer willen, denen er das Evangelium predigte. Bis dieses Vergängliche die Unvergänglichkeit und dieses Sterbliche die Unsterblichkeit annimmt, 1Kor 15,54 entfaltet das gebrochene Fleisch den willigen Geist. Aus (Matthäus 26,41) Dann spürt niemand diese Fesseln, sondern sie seufzen in ihrem Inneren, sind belastet und wünschen sich die Hütte, die vom Himmel kommt; (2Kor 5,4) denn beides, der Tod ist ein Schrecken und das vergängliche Leben ist ein Leiden. Wegen dieses Seufzens verstärkt der Prophet seinen eigenen Ausdruck des Seufzens, damit ihr Seufzen dem Herrn präsentiert wird. Diejenigen, die durch die Vorschriften der Weisheit gefesselt sind, können ebenfalls als gebunden angesehen werden, wenn sie geduldig beachtet werden, so wie es auch in der Schrift heißt: "Legt eure Füße in ihre Fesseln." Sirach 6:24 Entsprechend der Kraft deiner Muskulatur, sagt er, nimm die Söhne derjenigen, die sterben, zur Adoption an, oder, wie es in manchen Texten heißt, gewinne Söhne durch den Tod jener, die bestraft werden. So hat die Schrift, wie ich denke, ausreichend dargestellt, was das Seufzen der Gezwungenen war, die um des Namens Christi willen die schlimmsten Verfolgungen erlitten haben, von denen in diesem Psalm am eindrucksvollsten geweissagt wird. Da sie zu allerlei Leiden verurteilt waren, beteten sie für die Kirche, damit ihr Blut nicht für die Nachkommenschaft unfruchtbar bleibe und die Ernte des Herrn dadurch reichlicher gedeihe, obwohl die Feinde dachten, sie würde untergehen. Die Söhne der Geschlagenen nannte er diejenigen, die sich durch das Leiden der Vorangegangenen nicht entmutigen ließen, sondern, erleuchtet durch die Herrlichkeit dessen, in dessen Namen sie litten, an den Glauben der größten Scharen ansprachen. Deshalb sagte er: "Nach der Größe deiner Muskulatur." Denn es geschah ein so großes Wunder unter den Völkern der Christen, dass sie, obwohl sie verfolgt wurden, alles überwinden konnten, und niemand der Weisen hätte geglaubt, was folgen würde.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Versorge die Nachkommen der Gefallenen durch die Macht deines Armes. Erlöse die, die dem Tod entkommen sind. Siehe v. 10.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Die Anhänger der Lehre des Origenes äußern häufig die Ansicht, dass der Atem der gefangenen Seelen, also der in den irdischen Körper eingebundenen Engel, wie Gefangene ist, die durch ihre Fesseln am Gehen gehindert werden. Unsere physischen Körper halten die Seelen, sprich die Engel, in ihrer Gefangenschaft und drücken sie nieder. Ist dies nicht in den Worten des Apostels bestätigt? „Unglücklich bin ich Mensch, wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?“ (Röm. 7,24). Er drückt zudem den Wunsch aus: „Ich wünsche, erlöst zu werden und bei Christus zu sein“ (Phlp. 1,23), was das Verlangen verdeutlicht, zurückzukehren und in Gemeinschaft mit Christus zu sein.

Weiterlesen (202 Wörter)

Der Origenist führt dies an und sagt: „Wer erklärt, dass er zurückkehren möchte, spricht ganz klar von einem Ort, an dem er zuvor war.“ „Lass das Seufzen der Gefesselten zu Dir kommen.“ Doch ich möchte auf eine schlicht verständliche Weise antworten, denn so tun es auch die Apostel. Sie sprechen nicht mit überschäumenden, rhetorischen Worten, sondern schlicht: „Es ist besser, zurückzukehren und bei Christus zu sein.“ Im Griechischen steht nicht „sich entschließen“, sondern „zurückkehren“. Ich strebe danach, dort zu sein, wo mein Vater Adam war, und von dem Ort, von dem er verstoßen wurde, zurückzukehren. In Adam sind wir alle aus dem Paradies verbannt worden. „Lass das Seufzen der Gefesselten zu Dir kommen.“ Warum habe ich dies nicht so gedeutet, dass es die Märtyrer in den Gefängnissen betrifft? Denn wie viele sind in Fesseln? Ich möchte jedoch betonen, dass diese Gefangenen sicher von Gott erhört werden: „Nach der Größe deines Muskels bewahre die Söhne der Erschlagenen.“ Wir alle sind, so Gott will, Söhne von Märtyrern. Der Apostel, der im Gefängnis war, wurde gefangen genommen. Alle Apostel, die im Gefängnis litten, wurden gefesselt. Alle Märtyrer, die in den Gefängnissen ihr Leben verloren, waren gefangen. Darum erklärt er nun: „Bewahre die Söhne der Erschlagenen.“

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Ich bitte Dich, auf die zu achten, die zwar noch leben, aber mit Fesseln belastet sind und auf den Tod warten, und unser Volk nicht dem Verderben zu überlassen, sondern die Nachkommen der Verstorbenen zu retten und aus ihnen eine neue Generation zu erwecken.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Lass das Stöhnen der Gebundenen vor Dich treten. Lass das Stöhnen der Juden, die gefangen und in die Knechtschaft getrieben werden, Herr, damit Dein Zorn sich uns zuwendet. Gemäß der Macht Deiner Stärke, sorge für die Nachkommen der Getöteten. Erhalte, spricht der Herr, die Kinder der ermordeten Juden, die entkommen sind, sowie die Gefangenen; und so mächtig Deine Stärke ist, so umfassend wird Deine Unterstützung für sie sein.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Nicht durch eiserne Ketten, sondern durch die Fesseln der Sünde ist jeder an die Last seiner Übertretungen gebunden. Um dass dieser Seufzer recht von Gott vernommen werde, richtet der Prophet seine Bitte an Ihn, damit das, was als Nächstes genannt wird, geschehen kann: „Durch die Kraft deines Arms bewahre die Kinder der Toten.“ Der Arm des Vaters, wie wir bereits des Öfteren festgestellt haben, steht für Christus; dies geschieht durch seine Herrlichkeit, das heißt durch die großen Geheimnisse seiner Offenbarung, die das Kreuz und die Auferstehung umfassen.

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Der Prophet fleht Gott an, nicht die Toten zu bewahren, sondern die Nachkommen dieser, denn die Toten sind diejenigen, die nicht an die Fortdauer des jetzigen Lebens geglaubt haben; und ihre Nachkommen, die von den Aposteln gerettet wurden, sind sehr zahlreich.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Wir bitten Dich daher, uns vor kommenden Übeln zu schützen, damit die unverständigen Völker nicht behaupten, Du seist schwach oder voller Angst und nicht in der Lage, das Leid Deines Volkes zu erkennen. Zeige vielmehr Deine Gerechtigkeit, damit diese mit Ehre versehene Strafe für das Vergießen unschuldigen Blutes verhängt wird und alle anderen sehen können, wie gerecht Dein Urteil über die Feinde, die Deine Diener verletzt haben, ist. Möge in allen Nationen die Vergeltung für das unschuldig vergossene Blut bekannt werden. Wir bitten auch: Schaue mit barmherzigem Blick auf jene, die zwar leben, aber gefangen sind und Tag für Tag den Tod fürchten. Lass ihr Seufzen zu Dir aufsteigen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm wurde von David im Inspiration des Heiligen Geistes verfasst und Asaph, dem Leiter der Sänger, zur Aufführung übergeben, um darin eine prophetische Klage über die bevorstehende Zerschlagung Jerusalems durch die kommenden Angriffe der sich widersetzenden Völker zu äußern. Die Stimme des klagenden Gebets richtet sich an Gott und spiegelt auch das Seufzen der gläubigen Gemeinde in Zeiten der Not wider (Athanasius, Hieronymus). Die Heiden stellen das Volk der Greueltaten dar; Gottes Schatz repräsentiert das treue christliche Volk.

Sergius Ternowski

19. JahrhundertAusleger

Versorge die Nachkommen der Gefallenen. Deine Widersacher haben zahlreiche deiner Diener niedergerungen; beschütze zumindest jene, die überlebt haben.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.