Psalm 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch hier, wo der Chor aus heiligen Männern besteht, die von einem Propheten geleitet werden, wo das Lied nicht durch den Teufel, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes gesungen wird, und wo es nicht von einem Dämon, sondern von Gott kommt, sollten wir dann nicht in ehrfurchtsvollem Schweigen verharren und mit Respekt zuhören? Auch die mächtigen Wesen nehmen an unserem Lobgesang teil, denn auch die hohen Chöre, die Cherubim und Seraphim, erfüllen dasselbe Werk – sie singen Gott unaufhörlich. Einige dieser Chöre erschienen auch auf der Erde und sangen mit den wachsamen Hirten (Lk 2,13). Lassen wir uns auch von diesem Hymnus ansprechen. Diejenigen, die den Herrschern der Welt singen, sprechen von Macht, von Siegen und Trophäen, nennen die Völker, die sie erobert haben, und titulieren sich als Eroberer der Barbaren. Ähnlich singt der gesegnete David. Er spricht von Siegen, von Trophäen, vom Besiegen von Feinden, doch diese sind nicht vergleichbar, sondern weitaus gefährlicher. Und siehe, so beginnt er: "O Herr, unser Gott!" Für andere, die nicht an Gott glauben, ist er in gewissem Sinne Herr, aber für uns ist er Herr in zweifacher Hinsicht: weil er uns aus dem Nichts erschaffen hat und weil wir ihn erkennen. Betrachte, wie der Prophet gleich zu Beginn seine größte Wohltat zum Ausdruck bringt. Wenn du verstehst, wie er dein Herr geworden ist, wie er uns, die entfremdet, feindlich und tot waren, zu seinen Kindern gemacht hat und uns lebendig gemacht hat, wirst du erkennen, dass dies seine Hauptgunst ist. Darüber staunend, sagt auch der Prophet: "Wie groß ist dein Name!" Das heißt, er ist im höchsten Maß herrlich; aber wie herrlich? Das kann er nicht messen, er drückt lediglich eine starke Erhebung aus. Wo sind diejenigen, die das Wesen Gottes erforschen? Wenn der Prophet, nachdem er seinen Namen ausgesprochen hat, so erstaunt ist, wie können dann diejenigen, die behaupten, das Wesen Gottes zu kennen, etwas anderes sagen, während der Prophet nicht einmal in der Lage ist, die Herrlichkeit seines Namens vollständig zu erfassen? "Wie majestätisch ist Dein Name!" Durch diesen Namen wird der Tod besiegt, Dämonen werden gebannt, der Himmel wird geöffnet, die Tore des Paradieses weit aufgestoßen, der Geist herabgesandt, Sklaven befreit, Feinde werden zu Söhnen, Fremde zu Erben, und Menschen zu Engeln. Was soll ich sagen: Engel? Gott wurde Mensch, und der Mensch wurde Gott; der Himmel nahm die Natur der Erde an, und die Erde nahm den an, der auf den Cherubim inmitten der Engel thront. Der Mittelweg wurde entfernt, die Schranken zerbrochen, das Getrennte vereint, die Finsternis vertrieben, das Licht zum Strahlen gebracht und der Tod besiegt. Stellvertretend für all dies und noch viel mehr ruft der Prophet: "Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde!" Wo sind nun die Söhne der Juden, die die Wahrheit schamlos verleugnen? Ich würde sie gerne fragen, von wem dies gesagt wird. Werden sie sagen: "Der Allmächtige?" Doch sein Name war nicht "herrlich" auf der ganzen Erde, wie auch Jesaja bezeugt, wenn er sagt: "Alle Tage wird mein Name verherrlicht werden" (Jesaja 52,5). Aber wenn diejenigen, die ihm dienten, sich gegen ihn versündigt haben, wie kann es dann "wunderbar" sein? Sicherlich ist es in seinem Wesen wunderbar, aber unter den Menschen war es damals für viele nicht so, sondern sogar oft missverstanden. Doch heute ist das anders; als der eingeborene Sohn Gottes erschien, wurde sein Name überall groß. "Vom Osten der Sonne", spricht der Prophet, "bis zum Westen wird mein Name unter den Völkern verherrlicht werden" (Maleachi 1,11); und ein anderer fügt hinzu: "an allen Orten werden sie meinem Namen Weihrauch darbringen, ein reines Opfer; ihr aber schmäht ihn" (Maleachi 1,11.12); und wieder ein anderer: "Die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis des Herrn" (Jesaja 11,9); und wieder ein anderer: "Unsere Väter ererbten nur Lüge und Leere" (Jeremia 16,19). Seht ihr, dass all dies über den Sohn gesagt wird? Sein Name wurde auf der ganzen Erde herrlich gemacht. "Denn deine Größe ist erhaben über die Himmel" (Psalm 8,2). Ein anderer Übersetzer (Symmachus) sagt: "Du, der du dein Lob über die Himmel gesetzt hast." Nachdem er von der Erde gesprochen hat, richtet er seine Worte auch an den Himmel, wie er es immer tut, wenn er das gesamte Universum als sein Meister lobt. Hier drückt er dasselbe aus, indem er sagt: "Wunderbar unten, wunderbar oben." Nicht nur die Menschen, sondern auch die Engel singen von dem, was er gewirkt hat, und danken für die Wohltaten, die sie den Menschen erwiesen haben, wie sie es bereits zu Beginn taten, als sie ihre Chöre auf der Erde bildeten. Er spricht daher entweder von dem, was die Engel singen, oder er möchte die Größe Gottes beschreiben. Wenn die Schrift etwas Großes ausdrücken möchte, wird der Abstand zwischen den Dingen verdeutlicht, zum Beispiel wenn gesagt wird: "So hoch der Himmel von der Erde ist" (Psalm 102,11); und noch einmal: "So weit der Osten vom Westen entfernt ist, so weit entfernt er unsere Sünden von uns" (Psalm 102,12). Hier also staunt der Prophet über das, was vollbracht ist, über die Größe und die Bedeutung, weil Gott das Geschöpf, das unter allem steht, über alles gesetzt hat. Aber wenn ihr wollt, können wir die Gegenrede fortsetzen und die Juden fragen: Wo haben die Kleinen ihre Stimme erhoben? Wo hat diese Stimme den Feind überwältigt? Wann war der Name Gottes herrlich? Sie können auf keine andere Zeit verweisen als auf die, die heller ist als die Sonne, die die Macht der Wahrheit zeigt. Deshalb sagt der Prophet: "Ich schaue auf deine Himmel – das Werk deiner Finger", obwohl Mose sagte: "Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde" (Gen 1,1).

Dies ist, soweit ich verstehe, jene Majestät oder, wie der heilige David es beschreibt, jene Herrlichkeit, die in den Geschöpfen sichtbar ist, die von Gott geschaffen und gelenkt werden. Diese Dinge zeigen uns den Rücken Gottes und führen uns zur Erkenntnis, ähnlich wie das Spiegelbild der Sonne im Wasser den schwachen Augen, die sie nicht direkt sehen können, die Sonne offenbart, da die Lebendigkeit des Lichtes unsere Sinne anspricht.

Das Anrufen dieses Namens vertreibt Dämonen, erweckt die Toten, heilt Krankheiten, beeinflusst die Elemente und hat Macht über alle Dinge. Hier wird der Name des Herrn als wunderbar oder herrlich beschrieben, doch an anderer Stelle (Psalm 110,9) bezeichnet der Prophet den Namen des Herrn auch als furchterregend. Der Name des Herrn ist also wegen der übernatürlichen Ereignisse, die mit seiner Anrufung verbunden sind, wunderbar oder herrlich und zugleich furchterregend aufgrund der unausgesprochenen Macht, die sich in diesen Ereignissen offenbart. Beachte, dass der Prophet David, indem er den Herrn "unseren Herr" nennt, sich selbst mit einbezieht und ohne Zweifel das Geheimnis der kommenden Erlösung sowie den rettenden Glauben an den Gekreuzigten voraussieht, der alle Enden der Erde umfassen wird. Doch wie können sich die Juden angesichts der Tatsache rechtfertigen, dass der Name des allmächtigen Gottes in der Vergangenheit von den meisten Völkern verachtet wurde? Dies geschieht aus demselben Grund, den Gott selbst durch den Propheten Jesaja anspricht, wenn er sagt, dass sein "Name" "wegen der Menschen in den Heiden gelästert" wurde (Jesaja 52,5)! Daraus ist unter anderem ersichtlich, dass die zuvor genannten Worte, in denen gesagt wird, der Name des Herrn sei herrlich "auf der ganzen Erde", sich zweifellos auf die christliche Zeit beziehen. Denn deine Herrlichkeit ist über die Himmel erhöht. Mit diesem Glanz spricht der Prophet von der Menschwerdung Gottes, die in der Tat von einem Licht erfüllt ist, das alles Verständnis übersteigt. Diese Herrlichkeit ist über die Mächte des Himmels erhaben und für sie unergründlich und bewundernswert. Und nicht nur die Menschen, sondern auch die Engel des Himmels staunen über ein solches Geheimnis Gottes. Der Prophet, der uns die unendliche Macht des göttlichen Wesens offenbaren möchte, sagt: "Deine Herrlichkeit wurde über die Himmel erhöht, denn die Erde kann diese Herrlichkeit nicht erfassen." Ein anderer Prophet formuliert es so: "Seine Herrlichkeit wird den Himmel erfüllen, und sein Lob wird die Erde durchdringen" (Hab. 3,3).

Wie majestätisch ist dein Name auf der ganzen Erde! Er beschreibt den Namen des Herrn als herrlich; denn er selbst ist gewaltig, wundersam und herrlich auf Erden und erfreut all jene, die an ihn denken, wie der Prophet Jesaja bezeugt: "Erfülle die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit" (Jesaja 6,3). Alles, was auf der Erde erschaffen wird, ob groß oder klein, selbst das Geringste, bezeugt die Allmacht und Weisheit des Schöpfers. Er fügt hinzu: "Deine Größe übersteigt den Himmel." Diese Größe steht den großen Herrschern zu, die mit großer Hingabe Häuser und Städte erbauten, zahlreiche Diener hielten, Flotten aufbauten, Heere auszubilden und viele andere bedeutende Taten vollbrachten. Doch all das ist nichts verglichen mit der Größe Gottes, der nicht nur ein kleines Haus oder eine Stadt geschaffen hat, sondern die gesamte Erde erschaffen hat; die Erde ist sein Fußboden und der Himmel seine Decke. Er hat die Reihen der Engel und Erzengel geordnet, die ihm dienen und deren Zahl unermesslich ist; er nährt und erhält alle lebenden Geschöpfe, deren Zahl unbegreiflich ist. Denn seine Größe übersteigt nicht nur die Ehre der irdischen Könige, sondern auch die der himmlischen Mächte, wie der Prophet Habakuk bemerkt: "Seine Güte wird den Himmel bedecken, und die Erde wird von seinem Lob erfüllt sein" (Habakuk 3,3).

Die Erlösung geschieht durch Jesus, den wahren Gott und vollkommenen Menschen, der von der Jungfrau geboren wurde, gemäß der Prophezeiung des Jesaja: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Immanuel nennen (Jesaja 7,14).