Psalm 8,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die besondere Offenbarung der göttlichen Macht manifestiert sich im Lobpreis der Kleinkinder und bietet eine Lehre für diejenigen, die in die göttliche Weisheit eintreten. „Aus dem Munde der Säuglinge und Kleinkinder hast du den Lobpreis bereitet“ (V. 3). Ein alternativer Übersetzer (Aquila) formuliert: „Aus dem Munde der Säuglinge hast du den Machtbereich gegründet“; ein weiterer (Simmachus sowie ein unbekannter Übersetzer): „Du hast die Macht etabliert“. Der Kern seiner Aussage besagt, dass Gott seine Macht bewies, indem er die Untätigkeit in Tätigkeit umwandelte und die lallende Zunge zum Lob erfreute. Diese Vorahnung spiegelt den Lobpreis der Kinder im Tempel wider (Matthäus 21,15). Warum jedoch werden die anderen Wunder - wie die Auferweckung der Toten, die Heilung der Aussätzigen und die Austreibung von Dämonen - nicht erwähnt, während das Wunder mit den Kindern hervorgehoben wird? Weil die anderen Wunder zwar geschehen waren, jedoch nicht in solch auffälliger Weise. Elisa hat Tote auferweckt und Aussätzige geheilt (2. Könige 4:35; 2. Könige 5:14); David hat den Dämon aus Saul vertrieben (1. Samuel 16:23); und zum ersten Mal sprach ein Chor von Kleinkindern. Damit es kein Jude wagt zu behaupten, der Hinweis beziehe sich auf alte Wunder, wählte der Prophet ein Zeichen, das zu jener Zeit einzigartig war. Dieses Ereignis ist zudem ein Typus für die Apostel, die, noch ungeschult und stumm wie die Fische, das gesamte Universum erblickten. Die Offenbarung von Gottes Macht wird durch die Worte der Propheten im Alten Testament untermauert. Im Dialog mit Mose erklärt Gott: „Wer hat dem Menschen den Mund gegeben? Wer macht stumm oder taub oder sehend oder blind?“ (Ex 4,11). Auch spricht er davon, dass er den Stummen Sprachfähigkeit verleiht (Jes. 35:5, 6). Wiederum sagt er: „Der Herr gibt mir eine lehrreiche Zunge, damit ich weiß, wann es angebracht ist, ein Wort zu sprechen“ (Jes 50,4). Zu Beginn sprach er: „Lasst uns hinabsteigen und dort ihre Sprache verwirren“ (Gen 11,7). Dies verdeutlicht die Größe dieses Zeichens. Bei anderen Wundern hätten Ankläger vielleicht Zweifel geäußert, hier sprach jedoch die schlichte Natur für sich. Aus diesem Grund spricht er nicht nur von „Säuglingen“, um nicht den Eindruck zu erwecken, es handle sich um bösartige und einfältige Menschen, sondern er hebt hervor, dass es sich um „Säuglinge, die noch keine feste Nahrung zu sich genommen haben“ handelt. Es ist in der Tat erstaunlich, dass sie nicht nur klare Wörter äußerten, sondern mit diesen Worten auch eine Fülle von Segnungen ausdrückten. Was die Apostel bislang nicht verstanden, sangen die Kinder. Der Prophet deutet zudem an, dass diejenigen, die zur göttlichen Lehre kommen, eine kindliche Seelenhaltung annehmen sollen. „Wahrlich, wer sich nicht wie ein Kind dem Himmelreich zuwendet, kann nicht hineinkommen“ (Matthäus 18,3).

„Um deiner Feinde willen“. Dies verdeutlicht den Grund für das Wunder. Die anderen Wunder geschahen nicht zur Ehre der Feinde, sondern um Gnade für die Kommenen zu erlangen und anderen eine Lehre zu bieten; dieses Wunder sollte jedoch die Feinde zum Schweigen bringen. Ein anderer (Aquila und Theodotion) sagt dies präziser: „um derer willen, die dich gefangen nehmen“. Sie haben Ihn gefangen genommen und gekreuzigt. „Um den Feind und den Rächer zu vernichten“. Ein weiterer (Aquila, Simmachus und ein unbekannter Übersetzer, siehe Orig. Exh.) spricht von „den Feind zurückzuhalten und sich zu rächen“. Der Prophet spricht hier von der jüdischen Nation, die Christus als Feind verfolgte, vorgeblich aus Rache für den Vater. Der Herr jedoch ließ keinen Vorwand bestehen: „Wer mich hasst, der hasst auch meinen Vater“ (Johannes 15,23); und weiter: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat“ (Johannes 12,44) – stets verbindet er sowohl die Ehre als auch die Schande mit dem Vater. Und achte auf die Präzision des Propheten. Er erwähnt nicht: bestrafen, sondern vernichten, was essenziell bedeutet, zu hindern – ihre Schamlosigkeit zu stoppen und sie nicht zu lehren, weil sie unheilbar waren. Als sie ein solches Wunder sahen und nichts dagegen sagen konnten, wandten sie sich an Christus und fragten: „Hörst du nicht, was sie sagen?“ (Matthäus 21,16)? Anstatt Ihn anzubeten und zu bewundern, waren sie völlig der Verwirrung anheimgefallen und fragten nicht einander: „Hörst du nicht, was sie sagen?“ – sondern richteten die Frage direkt an Christus. Warum war die Stimme der Engel nicht zu vernehmen? Weil sie annahmen, nur sie allein konnten sie hören und entblößten sich in ihrer Unfähigkeit, etwas gegen dieses Wunder zu sagen. Was die Kinder sagten, war nichts Ungewöhnliches, nichts Anstößiges, sondern drückte klar die Einheit des Sohnes mit dem Vater aus: „Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt!“ (Matthäus 21,9). Daraufhin wies Er ihre Dreistigkeit zurück und zerstörte bald darauf auch ihre Stadt. An keinem Ort im Universum ist das Unglück der Juden nicht bekannt; so wie Körperlich Entstellte umherziehen und ihre Wunden zeigen, und wie Richter, nachdem sie viele Mörder bestraft haben, einen von ihnen am Galgen hängen, so hat Gott die Juden sowohl lebend als auch verstorben als Beispiel für alle gesetzt, indem er sie zerstreut hat: Jene, die einst in einem Land lebten, sind nun über die gesamte Erde zerstreut. Wenn du nach dem Grund fragst, wirst du keinen anderen erfahren, als dass sie Christus gekreuzigt haben. Fraget mich, warum dies nie zuvor geschehen ist? Und als es geschah, wurden sie nur für einige Jahre als Volk hervorgerufen; jetzt jedoch geschieht es nicht mehr, sie werden für immer bestraft. Wenn du sie fragst: „Warum habt ihr Christus gekreuzigt?“ – antworten sie: „Weil er ein Betrüger und ein Zauberer war“. Doch dafür hättet ihr viel mehr Ansehen und ein weit größeres Land erlangen sollen als jene, die Gott genehm wurden. Wer einen Betrüger, einen Zauberer und einen Gottlosen getötet hat, hat den Feind Gottes getötet; und wer den Feind Gottes tötet, kann mit Recht auf seine Gunst hoffen. Pinehas gefiel Gott so gut, als er eine Unzüchtige tötete, dass er ihm das Priestertum und große Ehre verlieh (Num 25,12); ihr, die ihr mehr Gunst hättet erfahren sollen, wird als Verstoßene und Herumirrende Schmach widerfahren. Nein, ihr leidet um nichts anderes als weil ihr den Fürsprecher, den Wohltäter und Lehrer der Wahrheit gekreuzigt habt. Wäre er ein Betrüger und gottlos gewesen, hätte er, der kein Gott ist, sich dennoch auch als Gott ausgegeben und den ihm gebührenden Ruhm beansprucht – dann hättet ihr mehr erlangen sollen als Pinehas, Samuel und all jene, die Eifer für Gott gezeigt haben. Währenddessen erleidet ihr, was ihr früher nicht ertragen habt, als ihr Götzen angebetet und euch dem Bösen hingegeben und eure Kinder geschlachtet habt; ihr seid ohne Residenz und Haus, unterdrückt und beraubt der Freiheit, des Vaterlandes, des Priestertums und aller früheren Vorzüge, zerstreut unter Barbaren und unzähligen Nationen, von allen gehasst, verachtet und verspottet. Gewiss, es ist nicht so, dass ihr mit der Ermordung des Feindes Gottes keine Ehre erhalten habt – das wäre irrational und lächerlich – vielmehr leidet ihr für eure Vergehen. Doch sie sagen: „Wir leiden wegen unserer Sünden“. Sagt mir, wofür spezifisch? Seid ihr nun nur geworden, was ihr immer schon wart? Im Gegenteil, ihr seid nun noch gehorsamer. Aber ich will nicht weiter darauf eingehen; ich möchte euch fragen: Warum habt ihr, als ihr ständig gesündigt habt, von Gott Gnade empfangen, jetzt aber nicht? Und besonders merkwürdig ist, dass ihr jetzt, wo ihr weniger sündigt, größere Strafen erleidet. Damals habt ihr Baal geopfert und das Kalb angebetet und eure Söhne und Töchter umgebracht und dennoch solche Zeichen gesehen; jetzt aber seht ihr weder das Meer, das sich teilt, noch den Felsen, der sich öffnet, noch Propheten, die zu euch erscheinen, und doch seid ihr gehorsamer. Warum erleidet ihr also, wenn ihr weniger sündigt? Ist es denn nicht offensichtlich, dass eure gegenwärtigen Sünden schwerwiegender sind als in der Vergangenheit? Als ihr gegen die Knechte gesündigt habt, indem ihr die Propheten getötet und gestoßen habt, wurde euch vergeben; aber als ihr gegen den Herrn erhoben habt, wurde eure Wunde unheilbar.

Nun sind bereits fast vierhundert Jahre vergangen, seit die Grundmauern deiner Stadt zerstört wurden, das Priestertum weggenommen wurde, das Königreich zugrunde ging, die Stämme sich vermischten und alle herrlichen und berühmten Dinge verschwanden, so dass nichts übrig blieb – etwas, das nie zuvor geschehen ist. In alten Zeiten gab es trotz der Zerstörung des Tempels noch Propheten, Geistergaben und Wunder; nun sind aber alle diese Dinge weggenommen worden, um euch zu zeigen, dass Gott sich immer wieder von euch abwendet; Sklaverei ist über euch gekommen, Gefangenschaft und der Verlust eurer Güter, das Schlimmste jedoch: ihr seid von Gott verworfen worden. So handelte Gott mit euch, als würde man einen Sklaven, der oft bestraft wurde und noch immer nicht gebessert, entblößen und ihn umherziehen lassen, um Almosen betteln. Doch so war es früher nicht: Ihr hattet Propheten in Ägypten, in Babylon, in der Wüste – Mose in Ägypten, Daniel und Hesekiel in Babylon, Jeremia wieder in Ägypten – und Wunder über Wunder. Euer Volk war das berühmteste, sodass die Gefangenen, die von euch kamen, sogar höher standen als die Könige. Jetzt jedoch gibt es all das nicht mehr, sondern nur noch eine Strafe, die schlimmer ist als die vorherige, sowohl in der Dauer als auch im Maß an Ablehnung. Warum sagt ihr mir also, dass ihr, als ihr mehr gesündigt habt, gut versorgt wart und jetzt, so sagt ihr, beim Halten des Gesetzes euer Unglück erlitten habt? Mit dieser Behauptung unterstellt ihr Gott Ungerechtigkeit, als ob er die Verfehlenden ehren und die Gütigen schmähen würde. Wenn ihr, wie ihr sagt, einen Betrüger getötet habt, hättet ihr eine gute Tat vollbracht und solltet, da Gott gerecht ist, mehr Ehre und weniger Strafe erwarten; wenn er straft, ist es offensichtlich, dass eure gegenwärtigen Sünden schwerer sind. Wenn ihr euch doch jetzt nicht dem Bösen hingebt und eure Kinder nicht wie vorher opfert, was ist dann die Sünde, für die ihr solches Unglück erleidet? Ist es nicht klar, dass die Schwere der Kreuzigung die Kulmination aller Übeltaten ist? Sie hat euch mehr ins Verderben gestürzt als Götzendienst, das Kalb und das Töten von Kindern, denn es ist nicht das gleiche, den Sohn zu opfern oder den Meister zu kreuzigen. Wenn ihr eure Kinder getötet habt, wurde euch vergeben; aber wenn ihr den Sohn Gottes, euren Meister, getötet habt, werdet ihr ohne Gnade bestraft. Wie viele Jahre liegen zwischen dem Auszug aus Ägypten und dem Kommen Christi? Ich glaube, es waren mehr als eintausendfünfhundert Jahre. Warum hat Gott euch in diesen Jahren nicht bestraft und lässt euch jetzt verworfen zurück, gerade jetzt, wo er euch hätte krönen sollen, obwohl ihr viele andere Sünden begangen habt? Euer Handeln ist sehr gravierend, wenn ihr einen Verführer getötet habt; und es scheint, als würdet ihr die Sabbate einhalten und keine Götzen mehr anbeten und andere Vorschriften erfüllen. Wenn euer Leben besser geworden ist und die Tat, die ihr begangen habt, so gut ist, wie ihr sagt, dann erleidet ihr großes Unheil. Was kann schlimmer sein als eine solche Torheit? Was kann unüberlegter sein als der Versuch, Gott zu rechtfertigen? Wenn die Sünde gegen den Christus nicht schwerer ist als alle anderen, und selbst, wie ihr sagt, eine gute Tat ist, warum bestraft Gott dann die Gütigen und lässt die Frevler ungestraft? Das würde nicht nur Gott, sondern auch kein vernünftiger Mensch wagen zu tun.

Als Widersacher der durch Jesus Christus, den Gekreuzigten, gestifteten Ordnung sollten wir im Allgemeinen all jene betrachten, die den Glauben an das Übernatürliche ablehnen und stattdessen ein gewisses Wissen versprechen. Dies schließt Ketzer und vermeintliche Philosophen ein, die von heidnischen Vorurteilen durchdrungen sind. Nicht, dass die Hingabe an Wissen an sich verwerflich wäre; jedoch neigen sie dazu, ein gesundes und notwendiges Maß an Glauben zu vernachlässigen, durch das man zu einer ewigen Gewissheit aufsteigen kann. Daraus wird deutlich, dass sie nicht einmal das Wissen besitzen, welches sie dem Glauben, den sie ablehnen, vorziehen, da sie sich des gesunden und erforderlichen Maßes nicht bewusst sind.

Aus dem Mund der Unmündigen und der Schwachen hast du Lobpreis hervorgebracht, das heißt, aus den Stimmen derjenigen, die in der göttlichen Ordnung gering geachtet sind und von Bosheit geprägt. Dies wurde, wie in den Evangelien klar vermerkt ist, von dem Heiland ausgesprochen, als die Pharisäer versuchten, den Kindern, die ihn segneten, das Reden zu verwehren. Dein Widersacher wird um deinetwillen zugrunde gerichtet werden, sowohl der Feind als auch die einheimische Gemeinschaft. Man denke an den sinnlichen oder geistlichen Widersacher oder an das Volk Israel. Denn die Juden verfolgten Christus als ihren Feind und taten dies aus Eifersucht auf den Vater. Aus diesem Grund sagte der Herr, um ihnen jede Entschuldigung zu nehmen: "Wer mich hasst, der hasst auch meinen Vater" (Johannes 15,23).

Alter stellt kein Hindernis dar. Jede Lebensphase kann Gott wohlgefällig sein und durch Christus vollendet werden. Zusammenfassend glauben wir, dass die Tugend nicht vom Alter abhängt, sondern vielmehr das Alter der Tugend dient. Lasst euch nicht wundern über das Bekenntnis des Glaubens, das die Jüngsten ablegen, wenn ihr von den Prüfungen heranwachsender Mädchen hört; denn es heißt: "Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast du Lob bereitet." Können wir ernsthaft bezweifeln, dass die Jugend in der Mäßigung dem folgen kann, den die Kinder als Märtyrer bekennen?

Durch diese Handlung hast Du Deine Macht offenbart, indem Du durch einfache Männer, die keine menschliche Weisheit besaßen, jedoch in ihrer Unbekümmertheit wie Kinder waren, den bösen Tyrannen besiegt hast. Dieser war Dir, o Gott, stets entgegen gewesen und hatte durch seine Feindschaft die Menschen verführt, um sie als grausamer Richter für ihre Vergehen instrafe zu nehmen. So stellte er Ahithophel in den Dienst seines Rates und führte ihn durch Selbstmord ins Verderben. Er bereitete Judas auf den Verrat vor und belohnte seinen Ungehorsam mit einer Falle. Die Wahrheit dieser Prophezeiungen wird in der Geschichte deutlich.

„Aus dem Munde der Säuglinge und derer, die stillen, hast du dein Lob bereitet.“ Der Prophet kündigt hier das Lob der Kinder an, das sie nie im Namen des Herrn singen werden. Unter all den Wundern und Zeichen, die Jesus Christus während seiner Zeit auf Erden wirkte, lenkt er speziell die Aufmerksamkeit auf das Staunen der Kinder über den menschgewordenen Gott, das sich in ihrem Lobgesang ausdrückt, und hebt dieses bemerkenswerte Wunder besonders hervor. In der Tat gab es bereits vor Christi Kommen Beispiele, in denen Tote wieder zum Leben erweckt, Aussätzige geheilt und Dämonen ausgetrieben wurden; jedoch erklang der choral von Kleinkindern, die laut und deutlich die Herrlichkeit Gottes besangen, zu dieser Zeit zum ersten Mal auf der Erde.

Nicht nur die Vollkommenen, die Dich in Deiner Ganzheit erkennen, preisen Dich, sondern auch die Lippen von Säuglingen und Kleinkindern, die im zarten Glauben ihren Weg zu Dir suchen, besingen Deinen Namen. Es ist daher deutlich, dass diese Weisheit vielmehr durch göttliche Offenbarung vermittelt wird als durch menschliche Anstrengungen erlangt wird.

Zu den kleinen Kindern muß man außer diesen selbst auch die Apostel und die große Zahl an Heiligen, Mönchen, Märtyrern und Jungfrauen – Tausende und Abertausende von ihnen – zählen, die in Unschuld und Einfachheit des Herzens Christus als den Sohn Gottes und ihren Erlöser anerkannten, Ihn mit der ganzen Liebe ihres Herzens umfingen und um Seinetwillen große Leiden auf sich nahmen.

Die Würde des Menschen Wenn ich jeden einzelnen Menschen erblicke, der mir begegnet, erfüllt mich Staunen darüber, dass Du ihn bedacht hast und weiterhin an ihn denkst. Dies wäre unvorstellbar, wenn der Mensch lediglich ein geringfügiges und unwichtiges Wesen wäre. Doch er ist so von Ehre umgeben, dass selbst aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern Lobpreis hervorgeht.

Der Prophet gibt eine Antwort auf die Frage, die möglicherweise von anderen an ihn gerichtet wurde: "Wenn die Herrlichkeit Gottes die gesamte Erde durchdringt und seine Größe den Himmel überragt, warum erkennen und loben ihn dann nicht alle Menschen?" Er erklärt, dass dies daran liegt, dass Gott nicht von den Hochmütigen, die in ihrer eigenen Klugheit und vermeintlichen Weisheit schwelgen, erkannt und geehrt werden will, sondern von den Demütigen und Bescheidenen.

Diese Weissagung fand ihre Erfüllung als Christus nach Jerusalem einzog. Der Widersacher stellt die Streitkräfte der Juden dar; auf diese Weise trat Christus aus echter Hingabe in Jerusalem ein, um die Boshaftigkeit der Juden zu überwinden und die dämonischen Kräfte der Einheimischen zu besiegen. Die Wunder Jesu, einschließlich der Auferweckung des Lazarus, versetzten die Bewohner Jerusalems und die Reisenden in Staunen und Schrecken, wobei die Anzahl der Anwesenden auf bis zu 1.100.000 geschätzt wurde. Sogar die kleinen Kinder riefen: "Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn" (Matthäus 21,9). So begann die Verkündigung des Evangeliums, die sich über das gesamte Universum ausbreitete.