Lukas 10,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr bezeichnet seine Jünger als Säuglinge, da sie nicht zu den Gelehrten des Gesetzes gehörten, sondern größtenteils aus dem einfachen Volk und aus der Fischerzunft gewählt wurden. Man könnte sie jedoch auch aufgrund ihrer mangelnden Liebe als Säuglinge bezeichnen. Die Pharisäer und Schriftgelehrten hingegen waren nicht wirklich weise und intelligent, sondern gaben nur den Anschein davon. Diese göttlichen Offenbarungen wurden den vermeintlich Weisen und Klugen vorenthalten, die tatsächlich nicht über das nötige Verständnis verfügten. Wären sie solch weise und klug gewesen, so wären ihnen die Sakramente kundgetan worden. Deshalb danke ich dir, Vater, dass dies dein Wohlgefallen war, dein Wunsch und dein Plan.

"Zu derselben Stunde freute sich Jesus im Heiligen Geist und sprach:" Wer die Lehre liebt, sollte ernsthaft und mit Eifer an die Worte Gottes herantreten, denn es steht geschrieben: "Für jeden, der sich bemüht, ist etwas da." Lassen Sie uns untersuchen, was es bedeutet, dass er "sich des Heiligen Geistes freute". Der Heilige Geist geht von Gott, dem Vater, aus wie aus einer Quelle, ist jedoch dem Sohn nicht fremd; denn alle Eigenschaften des Vaters gehören dem Wort, das wahrhaftig aus ihm hervorgegangen ist. Christus erkannte, dass viele durch das Wirken des Geistes gewonnen wurden, den er den Würdigen gegeben hatte, und die er beauftragte, als Diener der göttlichen Botschaft zu handeln. Er sah, dass durch ihre Hände wunderbare Zeichen geschehen und dass das Heil der Welt durch den Glauben begonnen hatte; und deshalb freute er sich über den Heiligen Geist, über die Werke und Wunder, die durch ihn gewirkt wurden. Er hatte die zwölf Jünger bestellt, die er auch Apostel nannte, und sendete danach noch siebzig andere aus, damit sie in alle Städte Judäas gingen, um ihn und die dazugehörige Botschaft zu verkündigen. Sie wurden edel mit apostolischer Würde geschmückt und durch das Wirken der Gnade des Heiligen Geistes ausgezeichnet. "Denn er gab ihnen Macht über unreine Geister, sie auszutreiben." Nachdem sie viele Wunder vollbracht hatten, kehrten sie zurück und sagten: "Herr, in Deinem Namen sind uns sogar die Teufel untertan." Deshalb war er voller Freude, weil er wusste, dass diejenigen, die er gesandt hatte, vielen geholfen hatten und selbst seine Herrlichkeit erfahren hatten. Da er gut und barmherzig war und wollte, dass alle gerettet werden, fand er Grund zur Freude in der Bekehrung der Irrenden, in der Erleuchtung der Dunklen und in der geistigen Erkenntnis seiner Herrlichkeit bei denen, die unwissend und ungelehrt waren. Was sagt er also? "Vater, ich bekenne Dich, Herr des Himmels und der Erde." Diese Worte "Ich bekenne Dich" werden in menschlicher Weise verwendet, was so viel heißt wie "Ich preise Dich". Es ist die Gewohnheit der göttlich inspirierten Schrift, das Wort Bekenntnis in dieser Weise zu gebrauchen. Denn es steht geschrieben: "Sie sollen Deinen großen Namen, Herr, bekennen; denn er ist schrecklich und heilig." Außerdem: "Ich will Dich, o Herr, von ganzem Herzen preisen und alle Deine Wunder erzählen." Doch ich sehe wiederum, dass der Geist jener verirrten Menschen nicht von seiner Verderbtheit abweicht; manche könnten uns vielleicht vorhalten: "Seht, der Sohn bekennt sich zum Vater; wie könnte er ihm nicht unterlegen sein?" Doch wer die Lehren der Wahrheit geschickt verteidigen kann, wird antworten: "Was hindert den Sohn, o würdiger Herr, obwohl er dem Wesen nach gleich ist, seinem Vater zu danken und ihn zu loben, weil er durch seine Mittel alles unter dem Himmel gerettet hat? Wenn Du jedoch meinst, dass er aufgrund dieses Dankes dem Vater unterlegen ist, achte auch auf das, was folgt; denn er nennt den Vater 'Herr des Himmels und der Erde'. Gewiss ist der Sohn des allmächtigen Gottes ebenso Herr über alles und über alles: nicht als minderwertig oder in der Substanz anders, sondern als Gott von Gott, mit gleichen Ehren gekrönt und durch das Recht seiner Substanz in allen Dingen gleich. Diese Antwort sei also genug für sie. Betrachten wir aber die Worte, die er an seinen Vater in Bezug auf uns und in unserem Namen richtet. "Du hast, sagt er, dies alles den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart; ja, o Vater, so schien es Dir gut." Denn Gott, der Vater, hat uns das Geheimnis offenbart, das vor Grundlegung der Welt bei ihm verborgen war: die Menschwerdung des Einziggeborenen, die zwar vorausgesehen, aber den Menschen erst in den letzten Zeiten geoffenbart wurde. Der selige Paulus sagt: "Mir, der ich der Geringste aller Heiligen bin, ist diese Gnade gegeben worden, dass ich unter den Heiden den unerforschlichen Reichtum Christi verkündige und ihnen deutlich lehre, was die Offenbarung des Geheimnisses ist, das von Ewigkeit in Gott verborgen war, der alles geschaffen hat." Das große und anbetungswürdige Geheimnis unseres Erlösers war also vor Grundlegung der Welt im Vatersbewusstsein verborgen. Und auch wir wurden vorhergesehen und zur Sohnesadoption bestimmt. Dies lehrt uns wiederum der selige Paulus, indem er schreibt: "Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit jeder geistlichen Segnung im Himmel in Christus, wie er uns in ihm gewählt hat vor Grundlegung der Welt, damit wir heilig und ohne Tadel seien vor ihm, indem er uns in Liebe zur Sohnesadoption durch Jesus Christus zu sich selbst bestimmt hat." So hat uns der Vater das Geheimnis geoffenbart, das von altersher verborgen und in Stille aufbewahrt wurde, wie es den Kindern zuteilwurde. Dennoch gibt es in der Welt viele Menschen, die, was Worte betrifft, weise erscheinen, mit geübten Zungen, einem schönen Stil und hohem Ruf der Weisheit. Doch wie Paulus sagt: "Sie waren leer geworden in ihrem Denken, und ihr törichtes Herz war verfinstert; sie gaben vor, weise zu sein, machten sich aber selbst zu Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Bild des vergänglichen Menschen und in das der Vögel und vierfüßigen Tiere und der Reptilien. Deshalb wurden sie einem verwerflichen Geist übergeben; Gott hat die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht und das Geheimnis nicht offenbart. Und auch für uns steht geschrieben: "Wer sich in dieser Welt für weise hält, werde töricht, damit er weise werde; denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott." Es kann also wahrhaftig behauptet werden, dass derjenige, der nur die Weisheit dieser Welt besitzt, vor Gott töricht und ohne Verstand ist; während derjenige, der den Weisen dieser Welt als ein Narr erscheint, aber in seinem Verstand und Herzen das Licht der wahren Erkenntnis Gottes besitzt, weise vor Gott ist. Und Paulus bestätigt dies noch einmal, indem er sagt: "Denn Christus hat mich nicht gesandt, zu taufen, sondern zu predigen, nicht mit kluger Rede, damit das Kreuz Christi nicht unwirksam werde. Denn die Rede vom Kreuz ist den Verlorenen eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist sie die Kraft Gottes. Denn es steht geschrieben: 'Ich will die Weisheit der Weisen verderben und den Verstand der Klugen wegnehmen.' Auch zu anderen sprach er: 'Seht eure Berufung, Brüder, dass nicht viele Weise nach dem Fleisch unter euch sind, auch nicht viele Mächtige, auch nicht viele Hochmütige; sondern Gott hat die Toren der Welt erwählt, um die Weisen zu verwirren.' So sollten gerade die, die als töricht angesehen werden, mit einem einfachen und arglosen Gemüt, wie Kinder in der Bosheit, von Gott, dem Vater, zur Offenbarung des Sohnes bestimmt werden. Es ist auch nicht unvernünftig, folgendes hinzuzufügen: Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die unter den Juden hoch angesehen waren wegen ihres Rufes der juristischen Gelehrsamkeit, galten als weise. Sie wurden jedoch durch ihre eigene Unweise verurteilt. Denn selbst der Prophet Jeremia spricht sie an: 'Wie könnt ihr sagen, dass wir weise sind und das Wort des Herrn bei uns ist? Die Lügenschnur des Schriftgelehrten ist für die Leere. Die Weisen schämen sich; sie fürchten sich und sind ergriffen; welche Weisheit ist in ihnen, weil sie das Wort des Herrn verworfen haben?' Da sie das Wort des Erlösers, die rettende Botschaft des Evangeliums, verworfen haben, sind sie selbst verworfen worden. Denn der Prophet Jeremia sagte von ihnen: 'Nennt sie verwerfliches Silber, denn der Herr hat sie verworfen.' Auch das Geheimnis Christi war ihnen verborgen; denn er sagte zu seinen Jüngern über sie: 'Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen; ihnen aber ist es nicht gegeben.' 'Euch', das sind eindeutig die Gläubigen: diejenigen, die seine Erscheinung erkannt haben und das Gesetz geistlich verstehen, die den Sinn der früheren Offenbarung der Propheten begreifen und die anerkennen, dass er Gott und der Sohn Gottes ist, denen es dem Vater gefällt, seinen Sohn offen zubaren: durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, zusammen mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Ihr sollt wissen, dass er weder im Alter noch im Verstand ein Kind war. Er vermied es, stolz zu sein, und fügte demütig hinzu: "Aber ich habe meine Seele still gehalten" (Psalm 130,2). Seht, wie erhaben und tugendhaft dieses Kind war! Der Apostel möchte, dass wir solche Kinder werden: Wenn jemand von euch meint, in dieser Welt weise zu sein, der soll sich als töricht betrachten, um weise zu werden. Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott (1 Kor 3,18-19).

Dann richtet Jesus Christus seine Blicke auf seine Jünger und spricht laut zu dem ganzen Volk: „Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden.“ Der Vater hat alles Jesus Christus, dem Erlöser, anvertraut. Christus, als der Erlöser der Menschheit, hat die Auferstehung, das Leben, das Gericht und den Tod. Insbesondere ist er derjenige, der die volle Erkenntnis des Vaters besitzt und sie dem vermittelt, wem er will. „Kommt zu Mir, alle, die ihr euch müht und unter Sünden leidet; ich werde euch Ruhe schenken und euch die Erfüllung all eurer geistlichen Bedürfnisse geben. Nehmt das Joch meiner Gebote auf euch und werdet meine Jünger, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen. Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen; denn das Joch, das ich auflege, ist gut und das Gewicht meiner Gebote ist leicht.“

Schließlich wendet sich Jesus Christus speziell an seine Jünger und sagt zu ihnen: „Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht.“ Dies wird in Matthew überliefert in der Antwort Christi auf die Frage der Jünger, warum er in Gleichnissen sprach. Diese Aussagen im Lukasevangelium bieten eine harmonische Ergänzung und einen Abschluss des erhabenen Zeugnisses Christi über sich selbst. Er ist derjenige, der allein Gott, den Vater, kennt, anderen die Erkenntnis des Vaters vermitteln kann und den Seelen, die das Heil suchen, vollkommenen Trost spendet.

Es hätte weisere Menschen gegeben, die die Schrift ausreichend studiert hatten und Christus sowie seine Lehren schneller hätten verstehen können als die Unschuldigen. Dennoch fand man unter den Juden zur Zeit Jesu keine solchen Weisen; stattdessen gab es nur selbsternannte Schriftgelehrte und Pharisäer, die ihre eigene Weisheit fürchteten und sich schlaue Wege einfallen ließen, um die strengen Bestimmungen des Gesetzes zu umgehen und das jüdische Volk zu unterdrücken. Daher sprach Jesus, als er um sich herum keine wahren Weisen entdeckte, sondern vor allem einfache Menschen, die nach Erlösung suchten: "Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du den Unmündigen offenbart hast, was die Weisen für sich behalten haben, denn es war dein guter Wille."

Die unauffällige Glaubensstärke und die unerschütterliche Hoffnung der Jünger erfüllten das Herz Jesu Christi mit Freude; doch auch im Geist war er erfreut. Obwohl er von den Schriftgelehrten und Pharisäern abgelehnt und verachtet wurde, fand er Liebe und Anbetung bei Zöllnern und Sündern. Die Menschen, denen er das Evangelium brachte, die Blinden, denen er das Augenlicht schenkte, die Kranken, die er heilte, und die Verlorenen, die er suchte und rettete, versammelten sich mit aufrichtiger und begeisterter Dankbarkeit um ihren großen Hirten und besten Heiland. Allen, die mühselig und beladen waren, bot er Hoffnung und Segen auf vielfältige Weise an.

Darüber hinaus beschreibt Lukas die äußeren Handlungen des Herrn, was auf eine genauere Erzählweise hinweist: „und er wandte sich (nach dem Lobpreis, der gewiss an den Himmel gerichtet war) zu den Jüngern und sprach“ (V. 21). Im ersten Fall bezieht er sich sowohl auf die 70 als auch auf die 12 Jünger, im zweiten Fall hingegen nur auf die 12.