Psalm 83 (82),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Herr, stelle mich als Kolo ein. Das bedeutet, lass sie nicht in ihrem gegenwärtigen Zustand verweilen, sondern lass sie das Gegenteil erfahren. Mögen sie geschüttelt werden wie eine Staude im Wind, wie das Ährenbündel, das im Sturm wankt.

Betrachtet die Demut des Propheten: Er fleht nicht gegen sie, sondern für sie. Beachtet, was er äußert: „Mein Gott, der Gott aller ist, ist auch mein Gott. Mein Gott, zerschlage sie wie ein Rad. Diejenigen, die tief im Bösen verwurzelt sind, sollen ihren Halt verlieren, sie sollen erschüttert werden und nicht in der Sünde verharren.“ „Wie Stroh im Wind, wie ein Feuer, das das Holz verzehrt“ (Psalm 82,14-15). „Wie Stroh“: nicht wie Weizen, sondern wie seine Halme. So spricht der Psalmist: Wer zu jenen zählt, die wie Stroh und Spreu sind, der soll verloren gehen. Eine andere Auslegung besagt, dass sie nicht feststehen, sondern ständig schwanken, sodass sie keinen festen Grund haben und leicht rollen können.

„Mein Gott, führe mich wie ein Kolo“, das heißt, erlaube ihnen, in vielfältigen Schwierigkeiten zu verweilen und sie mit andauerndem Unheil zu umgeben. „Wie ein Stock im Wind.“ Du sollst sie zerstreuen wie ein Schilfrohr, das vom Wind bewegt wird.

Sie äußern also: "Mein Herr, lass ihren Plan scheitern und führe sie in eine Situation, in der sie sich niemals erheben können, sondern in ständigen Umwälzungen gefangen bleiben, wie ein Rad, das sich dreht und nicht zur Ruhe kommt, gemäß Didymus. Und wie ein Rohr, das heißt, ein Weizenhalm oder Stroh, das von einem starken Wind auseinander getrieben wird, nach Athanasius. Die Worte des Isychius verkünden den Wunsch, dass sie an keinem Ort Halt finden, sondern dass ihr Dasein überall zerbrochen wird, indem sie durch die Kraft des Windes, der sie zerstreut, dispersiert werden. Theodoret bemerkt: Er befiehlt, dass sie sich in ewigem Unglück befinden und von anhaltendem Leid umgeben werden; zerstreue sie wie Schilfrohr, das der Wind verweht."

In ständiger Bewegung, in dynamischer Wechselhaftigkeit, wie es die Natur eines Rades ist. "Wie Spreu vor dem Wind", wodurch sie keinen festen Platz finden konnten, nirgends sichtbar werden konnten, getrieben von den Wellen des Windes.

Der Prophet veranschaulicht hier durch ein eindrückliches Bild den Untergang und die Vernichtung der Ungerechten, die durch die gerechten Urteile Gottes über sie hereinbrechen. Wie ein Rad, das unaufhaltsam einen Berg hinunter rollt, sich ständig weiter bewegt und keinen Moment innehält, bis es zu Staub zermalmt wird, oder wie ein Rohr, das von einem gewaltigen Wind hin- und hergerissen wird, bis es an der Wurzel ausgerissen und zerstört ist: so wird Gott mit den Ungerechten verfahren, die die Gerechten verfolgen. Und es ist tatsächlich so, wie die Erfahrung zeigt; denn das Glück der Ungerechten ist nichts vergänglicher, und ihr Ende führt zum ewigen Tod.

Der Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut, um die in ihm enthaltene Weissagung über die bevorstehenden Verfolgungen der Juden, insbesondere der Gläubigen, in verschiedenen Zeitabschnitten, insbesondere während der Ära des Antichristen, zu verkünden. Diese Botschaft ist Teil des Gebets des Propheten Gottes und spiegelt das Bittgebet der heiligen Kirche zu Gott während der Verfolgung wider (Theodoret). Das Böse wird als dämonische Versuchung beschrieben, die Menschen zu Götzendienst und Sünde verführt. Aufgrund der Geduld Gottes wurden die Widersacher so überheblich, dass sie offen auftraten.