Psalm 83 (82),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin wie ein Feuer, das die Eichen verbrennt. Sie sollen das Feuer erkennen, das sie selbst entfacht haben; und dieses Feuer wird sie gedeihen lassen, ebenso wie das irdische Feuer das Wachstum der Eiche fördert. Ebenso heißt es: "Siehe, du bist ein brennendes Feuer; wandle im Licht deines Feuers und in der Flamme, die du entfachst" (Jesaja 50,11). Ich bin wie eine Flamme, die die Berge verzehrt. Eine strömende Botschaft. Wie das Feuer auf die Berge herabkommt und sie verbringt, so sollen sie auch durch die Strafe verbrannt werden, die Du über sie bringst und die der Psalmist aufgrund ihrer Strenge und Intensität mit "einem Unwetter" vergleicht (Psalm 82,16).

Er sprach nicht von „Obstbäumen“, sondern von einem „Wald“, der keine Früchte trägt. Wer wie Stroh ist und keinen Samen besitzt, wer ein Wald ist und keine Frucht hervorbringt, wird zugrunde gehen. „Wie eine Flamme, die die Berge verzehrt“: Der Hochmut in ihnen wird vernichtet werden. Eine weitere Deutung: Elf Plagen wird der Verfasser des Psalms über sie bringen, da sie das Mysterium der elf Apostel zurückweisen. „Wie ein Feuer, das den Wald verbrennt“ (Psalm 82,15): dies stellt die dritte dar. „Wie eine Flamme, die die Berge verzehrt“: dies ist die vierte.

„Ich bin wie ein Feuer, das die Eiche verzehrt, wie eine Flamme, die die Berge verbrennt.“ „So wirst du mich mit deinem Sturm verbrennen, und mit deinem Zorn wirst du mich verwirren.“ Das Feuer entzündet sich in den Eichen von selbst, weil die Bäume durch einen heftigen Wind bewegt werden, aneinander reiben, Hitze erzeugen und letztlich Feuer fangen. Aus diesem Grund bitten die Juden darum, dass auch ihre Widersacher sich gegenseitig zunichte machen und durch ihre eigene Schuld zu Fall kommen, wie es in der Prophezeiung gesagt wird: „Wandle im Licht deines Feuers und in der Flamme, die es verzehrt“ (Jesaja 50,11).

Wie das Feuer den Wald verzehrt, so hast Du, Herr, die zuvor genannten Völker aus Eifersucht auf die Wiederherstellung Jerusalems fallen lassen; denn das Feuer verzehrt den Wald schnell und mit großer Heftigkeit. Die nachfolgende Flamme verdeutlicht, was gesagt wurde: vergleichbar mit Feuer usw. Ebenso sind die Worte: "Du wirst sie mit deinem Zorn zerschmettern" eine Auslegung der Formulierung: "Du wirst sie mit deinem Unwillen ernten". So wirst du, Herr, sie ernten und zerschmettern durch dein Unwetter, das heißt durch deinen Zorn oder durch eine plötzliche und gewaltige Bewegung deines Zornes, gemäß Isychius. Denn es ist eigenartig für ein Unwetter und einen starken Wirbelwind, dass sie den Ort, den sie heimsuchen, verwirren und zerstören.

Der Prophet bittet darum, dass ihnen jeglicher Erfolg versagt bleibt. Das Feuer, das Gold oder Silber schmilzt, Brot backt, Medizin erhitzt und somit nützliche Dinge für uns schafft, ist von Bedeutung; doch das Feuer, das Wälder verwüstet und Berge verzehrt, bringt keinen Nutzen. Es flammt heftig auf und hinterlässt, wenn es erlischt, nur Ruß und Asche. So ergeht es den Sündern, die dem Zorn Gottes ausgesetzt sind.

Nach der Vorhersage der Bestrafung der Ungerechten und der Unsicherheit ihres Glücks in dieser Welt sowie ihres Urteils im zukünftigen Reich, kündigt er hier die Schnelligkeit an, mit der Gott ihre Strafe vollziehen wird. Anstatt sich nur mit dem Bild des Windes zufrieden zu geben, der das Schilfrohr zerstört, zieht er den Zorn Gottes mit Feuer in den Vergleich, das die Eichen verzehrt oder das Gras auf den Bergen verbrennt. Sturm und Zorn zeigen hier dasselbe an, nämlich das gerechte Gericht Gottes, das die Ungerechten in Verwirrung stürzt, wie ein mächtiger Sturm oder Wirbelwind, dem keine Gewalt standhalten kann. Der heilige Augustinus weist zu Recht darauf hin, dass die Gottlosen aufgrund ihrer Arroganz und ihres Übermuts mit Bergen und infolge ihrer Fruchtlosigkeit mit Eichen verglichen werden; deshalb werden sie gerechtfertigterweise dem ewigen Feuer überantwortet.

Der Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, zur Aufführung übergeben. Er soll die Prophezeiung über die zukünftige Verfolgung der Juden und insbesondere der Glaubenden in Christus in verschiedenen Epochen, vor allem in der Zeit des Antichristen, verkünden. Diese Botschaft erweist sich auch als Ausdruck des festen Gebets der heiligen Kirche an Gott in Zeiten der Verfolgung (Theodoret). Das Böse ist ein dämonischer Einfluss, der zur Anbetung falscher Götter und zu zahlreichen Sünden verleitet. Durch die Geduld Gottes wurden die Feinde so überheblich, dass sie lautstark wurden, was ihren unverschämten Mut verdeutlicht.