also verfolge sie mit deinem Wetter und erschrecke sie mit deinem Ungewitter.
כֵּ֭ן תִּרְדְּפֵ֣ם בְּסַעֲרֶ֑ךָ וּבְסוּפָתְךָ֥ תְבַהֲלֵֽם׃
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Hier ist der paraphrasierte Text:
Was, sie züchtigen sich selbst? Nein: „sie werden erschüttert“, damit ihre Rettung gewährleistet ist. Eine alternative Deutung. Zehn Plagen werden vom Verfasser des Psalms über sie ausgesprochen, da sie das Geheimnis der zehn Apostel zurückweisen: „Darum wirst du sie mit deinem Donner verfolgen“ (Psalm 82,16): fünfte. „Und mit deinem Zorn wirst du sie erschüttern“: sechste.
Wie das Feuer einen Wald zerstört, so hast Du, Herr, die zuvor genannten Völker aus Eifersucht auf die Wiederherstellung Jerusalems fallen lassen; denn das Feuer verzehrt den Wald rasch und mit großer Intensität. Die folgende Flamme erläutert das vorher Gesagte: wie Feuer usw. Ebenso verdeutlichen die Worte: „Du wirst sie mit deinem Zorn zermalmen“ die Aussage: „Du wirst sie mit deinem Ungestüm ernten“. So, spricht er, Herr, wirst Du sie ernten und zermalmen durch dein Unwetter, das heißt, durch Deinen Zorn oder durch eine plötzliche und heftige Ausstrahlung Deines Zorns, gemäß Isychius. Denn es ist charakteristisch für ein Unwetter und einen starken Wirbelwind, dass sie den Ort, den sie angreifen, verwirren und zerstören.
Der Ausdruck: „Du wirst ernten und verwirren“ steht im Futur, entweder prophetisch oder im Sinne von: „Du wirst ernten und verwirren“. Die Worte des Athanasius besagen: Sie sollen, sagt er, das Feuer empfangen, das sie selbst entfacht haben; und dieses Feuer wird sie verbrennen, wie das irdische Feuer einen Wald verzehrt. Ebenso heißt es in den nachfolgenden Worten: „Seht, ihr alle zündet ein Feuer an; aber wandelt im Licht und in der Flamme eures Feuers, das ihr angezündet habt“ (Jesaja 50,11).
Der Prophet beschreibt den Sturm als Ausdruck des plötzlichen und intensiven Zornes Gottes gegenüber den Sündern und wünscht sich, dass diese somit vertrieben und in Aufruhr versetzt werden. Es wurde bereits zuvor dargelegt, dass sie völlig zerstreut werden sollen, ähnlich wie halmähnliche Teile auseinanderbrechen und zu Staub und Asche zerfallen, wenn der Zorn Gottes über sie wie ein feuriger Atem nachlässt.
Nachdem er die Bestrafung der Ungerechten und die Flüchtigkeit ihres Glücks in dieser Welt sowie ihr Unheil im zukünftigen Zeitalter vorausgesagt hat, kündigt er hier die Schnelligkeit an, mit der Gott ihnen zuleibe rücken wird. Indem er sich nicht nur mit dem Bild des Windes begnügt, der das Schilfrohr zerbricht, vergleicht er den Zorn Gottes mit dem Feuer, das die kräftigen Eichen verzehrt oder das Gras auf den Höhen. Sturm und Zorn stehen hier synonym für das gerechte Gericht Gottes, das in der Lage ist, die Bösen in Chaos zu stürzen, ähnlich einem gewaltigen Sturm oder Wirbelwind, dem niemand entkommen kann. Der heilige Augustinus weist zu Recht darauf hin, dass die Gottlosen wegen ihrer Überheblichkeit und ihres Stolzes mit den Bergen sowie aufgrund ihrer Fruchtlosigkeit mit den Eichen verglichen werden, weshalb sie dem ewigen Feuer in gerechter Weise übergeben werden.
Der Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, übergeben. Er sollte die darin enthaltene Weissagung über die bevorstehenden Verfolgungen der Juden und insbesondere der Gläubigen in verschiedenen Epochen, besonders während der Zeit des Antichristen, verkünden. Diese Weissagung ist ein Ausdruck des Gebets der heiligen Kirche, die in Zeiten der Verfolgung zu Gott ruft, wie der Prophet Gottes eindringlich darum bittet (Theodoret).
Das Böse wird als ein dämonischer Einfluss beschrieben, der zu Götzendienst und weiteren Sünden verführt. Aufgrund der Geduld Gottes waren die Feinde so überheblich geworden, dass sie lautstark und unverschämt auftraten. Wer das Volk Gottes und seine Heiligen angreift, erklärt den Krieg gegen den, dessen Diener und Brüder sie sind.
Die Dörfer von Edom waren ursprünglich von den Nachkommen Esaus bewohnt, der wegen seiner rötlichen Hautfarbe auch Edom genannt wurde. Die Ismaeliten hingegen stammen von Ismael, dem Sohn Abrahams und der Sklavin Hagar, während Moab von Moab, dem Sohn des Lots, abstammt. Die Hagariter sind die Nachkommen von Hagar, die nach ihrer Ausweisung durch Abraham einen anderen Mann heiratete. Die Gevaliter waren Stämme, die in der Nähe von Edom lebten. Die Ammoniter leiten ihre Abstammung von Ammon, dem Sohn Lots, ab, und die Amalekiter stammen von Amalek, einem Nachkommen Esaus, der in Arabien lebt, abseits des Landes Juda.
Durch diese Aufzählung der verfeindeten Stämme verdeutlicht der Prophet, dass die ersten Widersacher oft Verwandte sind, wie auch Christus es anmerkte (Matthäus 10,36). Aus diesem Grund stellt der Prophet die Fremden an das Ende der Aufzählung (Chrysostomus, Theodoret).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS