THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm trägt den Titel „Für die Geschliffenen“. Wie ihr, meine Geliebten, bemerkt habt, liefert der Text keinerlei Hinweise auf eine Presse, einen Weinkorb oder ähnliche Werkzeuge, die zur Herstellung von Objekten dienen. In dieser Betrachtung erweist sich der Sinn des Titels als vielschichtiger, als dass er einfach zu interpretieren wäre. Hätte der Titel tatsächlich Bezug auf solche Dinge, könnten es weltliche Menschen als ein Lied über greifbare Objekte interpretieren. Doch da der Psalm diesen Titel trägt, ohne jedoch von diesen vertrauten Dingen zu sprechen, kann ich nicht daran zweifeln, dass der Heilige Geist hier andere, tiefere Wahrheiten offenbaren möchte. Lasst uns also überlegen, was in diesen sichtbaren Prozessen geschieht, und erkennen, wie sie geistliche Wahrheiten für die Kirche widerspiegeln. Die Trauben hängen an ihren Reben, und die Oliven an ihren Zweigen, und in diesem Zustand genießen sie vorübergehend Freiheit, ohne dass aus ihnen Wein oder Öl gewonnen wird. So geht es auch den Menschen, die Gott auserwählt hat, um dem Bild seines eingeborenen Sohnes ähnlich zu werden (Römer 8,29). Vor dem Eintritt in den Dienst Gottes erleben sie eine Form von Freiheit in der Welt, vergleichbar mit den hängenden Trauben oder Oliven. Doch wenn es heißt: „Mein Sohn, wenn du in den Dienst Gottes trittst!“ (Sirach 2,1), so erfährt jeder, der sich dem göttlichen Dienst nähert, dass er in den Schärfer tritt; er wird bedrängt, zerbrochen und geprüft, nicht um in dieser Welt zu fallen, sondern um in die Schatzkammern Gottes zu gelangen. Die Schleier fleischlicher Begierden werden ihm abgenommen, wie die Haut von Weintrauben, darüber, dass er den alten Menschen ablegen und den neuen Menschen anlegen soll, wie der Apostel sagt.
Es geschieht alles wie durch Druck, weshalb die Kirchen dieser Zeit oft „Schärfer“ genannt werden. Wer sind wir, die wir in diesen Prozess treten? Die Söhne Korahs. Man erklärt den Söhnen Korahs, den Söhnen der Kahlköpfe, dass dies in Übereinstimmung mit unserem Dienst für Gott geschieht... Und während wir bedrängt sind, erfahren wir Zerbruch, um der Liebe willen, durch die wir zuvor den zeitlichen und vergänglichen Dingen verhaftet waren. Nachdem wir durch diese Dinge in diesem Leben Qualen und Herausforderungen durchlebt haben, beginnen wir, die Ruhe zu suchen, die wir auf dieser Erde nicht finden können, und der Herr wird, wie es geschrieben steht, zur Zuflucht für die Bedrängten. Wer ist ein armer Mensch? Ein solcher, der ohne persönliche Mittel und Hilfe ist; für ihn ist Gott gegenwärtig. Denn obwohl viele Menschen auf Erden reich sind, fühlen sie oft mehr Furcht als Freude. Was kann vergänglicher sein als Reichtum? Es ist nichts falsch daran, wenn Geld vergeht; es ist nicht von Bestand. Auch wenn solche Menschen scheinbar Besitz haben, sind sie dennoch arm. Diejenigen, die nicht in diesen Reichtum verstrickt sind, werden zu den Reichen gezählt, die verworfen werden, denn Gott sieht auf den Willen, nicht auf die Macht. Die Armen sind von dieser Welt beraubt, auch wenn Leidenschaften sie umgeben; sie wissen um die Vergänglichkeit dieser Dinge und schreien zu Gott, weil sie in dieser Welt nichts haben, um Trost zu finden. Wenn sie unter Druck stehen und Versuchungen wie in einer Presse ausgesetzt sind, werden sie verwandelt in das, was sie am meisten begehren: die Nähe Gottes. Ihre letzten Wünsche sind nichts anderes als gesegnete Sehnsüchte, denn Gott bleibt ihr einziger Herzensgegenstand; sie lieben nicht die Welt, sondern den Schöpfer des Himmels und der Erde – mehr noch, sie sehnen sich nach der vollen Gemeinschaft mit ihm.
Somit fordere ich euch, Geliebte, jeden, wie er vermag, auf, ein Gelübde abzulegen und dem Herrn zu dienen, was ihm möglich ist. Keiner soll zurückblicken, sich von früheren Interessen trösten lassen oder seine Aufmerksamkeit von dem, was hinter ihm liegt, auf das richten, was vor ihm kommt, sondern er soll dem Ziel entgegenlaufen; denn wir laufen nicht mit den Füßen, sondern mit dem Verlangen. Doch niemand soll je behaupten, er habe bereits das Ziel erreicht. Denn selbst Paulus, der so vollkommen war, sagte: „Brüder, ich halte mich nicht für erreicht“ (Philipper 3:13). Wenn du also die Begierden dieser Welt spürst, selbst in Zeiten des Glücks, erkenne, dass du dich in den Mühlen dieser Welt befindest. Wenn dich die Welt anlächelt, stelle dir vor, dass du im Schleifstein der Prüfung feststeckst und sage: „Ich habe Mühsal und Last gefunden, und ich habe den Namen des Herrn angerufen.“ Denn er sagt: „Solange wir in diesem Fleisch sind, sind wir fern vom Herrn“ (2 Korinther 5:6). Wenn ihr nicht in Gemeinschaft mit eurem Vater seid, können euch die irdischen Freuden nicht dauerhaft erfüllen.
Einige glauben, ihnen gehe es gut, doch die wahrhaft Abgeklärten erkennen, dass ihr Überfluss an materiellen Gütern nichts wert ist, solange sie vom Herrn entfernt sind. Derjenige, der in dieser Einsicht leidet, ruft auf den Namen des Herrn. Derjenige, der singt in diesem Psalm, ist der Leib Christi; und du, wenn du das möchtest, und wir alle gemeinsam, denn der Leib Christi ist eins. Wie schön sind deine Sträucher, Herr der Heerscharen (Psalm 82,1). Er war in dem einen Busch, das heißt im dornigen Busch; dennoch sehnt er sich nach den Sträuchern, wo kein Druck herrscht; mit Seufzern dringt er in sie ein durch den Kanal der Sehnsucht.
Und was kommt dann? Meine Seele dürstet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn (Psalm 83,2). Es genügt nicht, dass sie sich bemüht und dabei scheitert. Warum scheitert sie? Um nach den Höfen des Herrn zu gelangen! Die Trauben, die gepresst werden, scheinen zu versagen, doch sie verwandeln sich in Wein und fließen in die Krüge, wo sie sorgsam gelagert werden. Hier wird der Durst gestillt, dort die Freude empfangen, hier Seufzer, dort Lobpreis, hier Klagen, dort Jubel. Niemand, der hier ist, soll sich schämen für die Mühe, die ich erwähnt habe, noch soll jemand unwillig sein zu leiden. Die Trauben, die den Druck fürchten, laufen Gefahr, von Vögeln oder wilden Tieren gefressen zu werden. Ihr habt das Seufzen in der Presse gehört: „Meine Seele schmachtet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn; hören wir, wie sie festhält und sich erfreut in der Hoffnung: Mein Herz und mein Fleisch freuen sich über den lebendigen Gott.“
Woher kommt diese Freude, wenn nicht aus der Hoffnung? Worüber erfreuen sie sich? Über den lebendigen Gott. Warum freuen sie sich? Weil der Spatz ein Haus gefunden hat und die Turteltaube ein Nest, in dem sie ihre Jungen ablegen kann (Psalm 83,3). Diese Dinge sind symbolisch; er vergleicht das Herz mit dem Spatz und das Fleisch mit der Taube: das Herz gleich dem Spatz, das Fleisch gleich der Taube. Der Spatz hat ein Zuhause gefunden: Mein Herz hat ein Zuhause gefunden. Es sucht seine Flügel in den Tugenden des Lebens, in Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe, durch die es zu seiner ewigen Bestimmung fliegen kann. Und wenn es sein Ziel erreicht hat, wird der Jammer des Spatzes, der hier bleibt, nicht mehr sein müssen. Der Spatz, der waidwund auf dem Dach sitzt, wird schließlich in die himmlischen Regionen fliegen: der himmlische Spatz gibt dem Klagen ein Ende. Die Taube hat ein Nest, wo sie ihre Küken ablegen kann. Das Nest ist vorübergehend, das Heim ist ewig. Mit dem Herzen denken wir an Gott, als ob wir wie ein Spatz in sein Haus flögen, mit dem Fleisch tun wir gute Werken, denn die Taten der Heiligen sind zahlreich.
Doch ich sage euch, Brüder, wie viele scheinen, auch ohne die Kirche, gute Werke zu tun? Wie viele unter den Heiden speisen die Hungrigen, kleiden die Nackten, nehmen die Fremden auf und trösten die Gefangenen? Viele tun dies, doch wie die Taube, diegleichen werden ihre Jungen nicht in ein Nest bringen. Sie werden zertreten und zermalmt, werden nicht bewahrt und behütet. In diesem Glauben nestet dein Küken, in diesem Nest tue deine Werke. Denn was das Nest bedeutet, ist klar. „Der Altar des Herrn der Heerscharen ist mein König und mein Gott.“ (Psalm 83,4). Wenn du dein eigenes Haus hast, bist du arm; wenn du im Haus Gottes bist, bist du reich. In deinem Haus fürchtest du Räuber, im Haus Gottes ist er selbst der Schutz. Daher selig sind die, die in deinem Haus wohnen. Sie besitzen das himmlische Jerusalem ohne Zwang, ohne Druck, ohne Trennung; jeder hat es, und jeder hat alles.
Welches große Wohl! Ein Bruder drängt, ein anderer nicht; es sind keine Bedürfnisse da. Was werden sie dort tun? Denn unter den Menschen ist die Not der Grund für alle Beschäftigungen. Ich habe schon gesagt, Brüder, denkt an alle Beschäftigungen und prüft, ob sie allein aus Notwendigkeit hervorgehen. Die edelsten Künste, die helfen sollen, scheinen nur notwendig zu sein, weil es eine Streitigkeit gibt; wer kann einem Kläger helfen, wenn er niemanden hat, mit dem er sich versöhnen kann? Was bleibt denn von all den ehrenhaften Taten, die niemanden bedürfen? Wenn es in dem Land kein Bedürfnis gibt, was für Werke können dann von Wert sein?
Selbst das, was ich sage, resultiert aus einem Bedürfnis. Wird es dort ein solches Bedürfnis geben, um die Unwissenden zu lehren oder die Vergesslichen zu erinnern? Oder wird das Evangelium gehört werden, wo das Wort Gottes selbst ist? In dieser Gemeinschaft werden wir dich stets preisen – das ist unsere Pflicht, ein unaufhörliches Halleluja. Denkt nicht, meine Brüder, es wird dort Müdigkeit herrschen; wenn ihr es hier nicht lange aushalten könnt, dann nur, weil irgendetwas von diesem Genuss euch ablenkt. Diese Freude wird unvergleichlich sein, wenn der Tod vom Sieg verschlungen ist und das Sterbliche Unsterblichkeit anzieht (1 Korinther 15:54). Da wird niemand sagen: „Ich habe lange gewartet“; denn das Warten wird groß sein, und unser unsterbliches Fleisch wird in der Anschauung Gottes gestärkt werden.
Und wenn euch das, was ich jetzt sage, so lange erhalten kann, was wird dann die Auswirkung dieser Freude sein? Denn „wir werden ihm gleich sein, wenn wir ihn sehen, wie er ist“ (1 Johannes 3,2). Brüder, wir werden nie satt in der Anbetung Gottes und in der Liebe Gottes. Wenn die Liebe enden könnte, könnte auch der Lobpreis enden. Aber wenn die Liebe ewig währt, so wie es unerschöpfliche Schönheit gibt, fürchtet euch nicht, ewige Mühe auf euch zu nehmen, um den zu loben, den ihr ewig lieben könnt. Sehnend bitten wir um dieses Leben.
Aber wie sollen wir dorthin gelangen? „Selig ist der Mensch, dessen Kraft in dir ist“ (Psalm 82,5). Er erkannte seine Lage und dass er durch die Schwäche seines Leibes nicht in den Zustand der Glückseligkeit gelangen konnte; er denk an seine eigene Last: „Denn ein verderblicher Leib bedrängt die Seele, und ein irdisches Haus erdrückt den Geist“ (Weisheit 9,15). Der Geist strebt nach oben, das Gewicht des Fleisches zieht nach unten; zwischen dieser dualen Anstrengung des Hebens und des Wiegens entsteht ein Kampf, der bis zum Druck der Mühlen reicht. Hört, wie der Apostel diesen Kampf am Brennpunkt beschreibt, wo er selbst litt: „Ich bin ein elender Mensch; wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes? Die Gnade Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn“ (Römer 7:24-25). Denn ich erfreue mich am Gesetz Gottes in meinem inneren Menschen. Aber was soll ich tun? Wie kann ich fliegen? Wie komme ich dorthin?
Ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das sich dem Gesetz meines Geistes widersetzt... (Römer 7:23). Aus dieser Last der Sünde dachten wir, wir könnten durch unser eigenes Bemühen gerecht werden, bevor das Gebot kam; als aber das Gebot kam, lebte die Sünde auf und ich starb (Römer 7:9). Das Gesetz ist nicht gegeben worden, um sie sofort zu retten, sondern um ihnen zu zeigen, wie schwer die Krankheit ist. Als die Sünde durch das Gesetz offenbar wurde, wuchs diese nur, da sie sowohl Sünde ist als auch gegen das Gesetz. Der Apostel sagt: „Die Sünde hat durch das Gebot in mir alle Arten von Begierden hervorgebracht“ (Römer 7:8).