Psalm 87 (86),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der kürzlich gesungene Psalm wirkt zwar kurz in seiner Wortanzahl, doch birgt er von entscheidender Bedeutung tiefgründige Gedanken. Das zentrale Thema dieses Liedes und Lobes ist die Stadt, deren Bürger wir sind. Diese Stadt ist unser Zuhause, seitdem wir Christen geworden sind; wir sind fern von ihr, solange wir in diesem sterblichen Dasein verweilen. Wir suchen diese Stadt, und ihr Zugang wird uns durch den Herrn, den Herrscher dieser Stadt, eröffnet, der sich uns als Weg zu ihr zeigt. Während wir in Christus unterwegs sind und auf eine unaussprechliche Ruhe harren, die dort verweilt—eine Ruhe, die dem Menschen verborgen bleibt—lasst uns das Lied des sehnsüchtigen Herzens anstimmen. Denn wer sich wahrhaftig sehnt, der singt in seiner Seele, auch wenn die Zunge schweigt. Betrachtet die glühenden Liebhaber dieser Stadt, deren Worte uns überliefert wurden; mit welch großer Hingabe stammten diese Gesänge aus ihren Herzen! Ihre Liebe zu dieser Stadt war vom Heiligen Geist durchdrungen, denn die Liebe Gottes wurde durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unsere Herzen ausgegossen. Lassen Sie uns also, vom Heiligen Geist inspiriert, hören, was über diese Stadt gesprochen wird.

Ihr Fundament liegt auf den heiligen Hügeln. Der Psalm beginnt mit diesen Worten: "Ihr Grund ruht auf den heiligen Hügeln." Es steht außer Frage, dass diese Fundamente, insbesondere auf den Hügeln, Teil einer Stadt sind. Erfüllt vom Heiligen Geist und mit einer tiefen Sehnsucht nach dieser Stadt, äußert ein Bürger: "Ihre Fundamente liegen auf den heiligen Hügeln", als ob er zuvor darüber reflektiert hätte. Wie könnte er nicht über ein Thema sprechen, das ihn innerlich bewegt? Denn wie könnten Fundamente beschrieben werden, ohne vorherige Erwähnung? Nachdem er jedoch lange über diese Stadt nachgedacht hatte und zu Gott flehte, rief er den Menschen zu: "Ihre Fundamente liegen auf den heiligen Hügeln." Und um eventuelle Fragen zu klären, fügt er hinzu: "Der Herr hat die Tore Zions lieb." Hier erfahren wir von einer Stadt, deren Fundament auf den heiligen Hügeln ruht, eine Stadt mit dem Namen Zion, deren Tore der Herr, wie er hinzufügt, mehr liebt als alle Behausungen Jakobs.

Aber was bedeutet die Gründung auf den heiligen Hügeln? Was sind diese heiligen Hügel, auf denen diese Stadt gebaut ist? Ein anderer Bürger, der Apostel Paulus, gibt darüber Aufschluss: Der Prophet war ein Bürger dieser Stadt, ebenso der Apostel; beide sprachen, um andere Bürger zu ermutigen. Doch wie sind diese—die Propheten und Apostel—Bürger? Vielleicht in dem Sinne, dass sie selbst die Hügel sind, auf denen das Fundament dieser Stadt ruht, deren Tore der Herr liebt. Ein anderer Bürger möge deutlicher sprechen, um Missverständnisse zu vermeiden. Er redet zu den Heiden und beschreibt, wie sie zurückkehrten und gleichsam zu einem heiligen Gebäude zusammengefügt wurden, das, wie er sagt, auf den Fundamenten der Apostel und Propheten errichtet ist. Da weder die Apostel noch die Propheten alleine auf der Grundlage dieses Fundaments bestehen könnten, fügt er hinzu, dass Jesus Christus selbst der Hauptstein ist.

Somit können die Heiden nicht behaupten, sie hätten keinen Bezug zu Zion, denn Zion war eine irdische Stadt, die dem himmlischen Jerusalem, über das der Apostel spricht, als Schatten diente. Paulus erklärt, dass sie nicht zum jüdischen Volk gehören, und spricht dennoch zu ihnen: "So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und des Hauses Gottes, und erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten." Ihr könnt den Bau einer solch großen Stadt erkennen; doch worauf ruht dieser gesamte Bau, sodass er nicht fällt? Jesus Christus selbst, so sagt er, ist der Eckstein.

Um sicherzustellen, dass Christus sowohl der erste als auch der höchste Grundstein ist, verkündet der Apostel: "Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus." Wie können also die Propheten und Apostel das Fundament sein, wenn Christus der ist, über dem nichts höher sein kann? Wenn ihr an Geheimnisse denkt, ist Christus das Heilige der Heiligtümer; wenn ihr an die Herde denkt, ist er der Hirte der Hirten; wenn ihr an ein Gebäude denkt, ist er die Säule der Säulen. In irdischen Gebäuden kann ein und derselbe Stein nicht gleichzeitig oben und unten sein: Wenn er unten ist, kann er nicht oben sein, und umgekehrt, da fast alle Dinge den Grenzen des Raumes unterworfen sind. Doch da die Gottheit an jedem Ort ist, können Symbole von jedem Ort zu ihr gezogen werden; und da sie nichts von diesen äußeren Eigenschaften hat, kann sie in jeder Form erscheinen. Ist Christus eine Tür in demselben Sinne wie die von Zimmerleuten gefertigten Türen? Sicherlich nicht; und dennoch sagt er: "Ich bin die Tür." Oder ein Hirte in demselben Sinne wie die, die sich um die Schafe kümmern? Obwohl er sagt: "Ich bin der Hirte." Beide Bezeichnungen erscheinen im gleichen Abschnitt: Im Evangelium erklärt er, dass der Hirte durch die Tür eintritt: "Ich bin der gute Hirte; und im selben Abschnitt: 'Ich bin die Tür'." Wer ist der Hirte, der durch die Tür eintritt? "Ich bin der gute Hirte; und was ist die Tür, durch die du, guter Hirte, eintrittst?" Dies bedeutet, dass alles durch ihn kommt. Wenn Paulus durch die Tür geht, geschieht das dann nicht durch Christus? Und warum? Nicht, weil Paulus Christus ist, sondern weil Christus in Paulus ist und Paulus durch Christus wirkt. Der Apostel sagt: "Suchst du den Beweis, dass Christus in mir spricht?" Wenn seine heiligen und treuen Jünger durch die Tür eintreten, tritt dann nicht auch Christus durch die Tür ein? Wie können wir das beweisen? Saulus, der damals noch nicht als Paulus bekannt war, verfolgte genau diese Heiligen, als er vom Himmel rief: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich?" So ist er das Fundament und der Eckstein, der sich von unten nach oben erhebt; denn das Fundament dieses Fundaments ist die höchste Erhebung des Gebäudes. Wie die Stütze der leiblichen Stoffe auf der Erde ruht, so ruht die Stütze der geistlichen Bauwerke an höchster Stelle.

Hätte der Bau auf der Erde stattgefunden, würde sein Fundament auf der untersten Stufe liegen; da aber unser Bau ein himmlischer Bau ist, ist unser Fundament in den Himmel hinaufgegangen, sodass unser Heiland, der Eckstein, die Apostel und mächtigen Propheten die Hügel bilden, auf denen das Gewebe der Stadt ruht, eine Art lebendigen Bau darstellen. Dieses Gebäude weint nun aus euren Herzen; damit ihr in sein Gewebe eingewebt werdet, wirkt die Hand Gottes als Handwerker durch meine Worte. Es ist nicht ohne Grund, dass die Arche Noahs aus quadratischen Balken bestand, die für die Form der Kirche typisch sind. Warum sollte sie quadratisch sein? Betrachten wir das Bild eines quadratischen Steins: Das sind die Eigenschaften, die ein Christ haben muss; denn in all seinen Prüfungen fällt er nie. Obwohl er gestoßen und umgeworfen wird, bleibt er doch aufrecht. In irdischen Städten gibt es einerseits den Bau der Gebäude und andererseits die Bürger, die darin wohnen: Diese Stadt wird von ihren Bewohnern erbaut, die selbst die lebendigen Steine sind, die die Stadt bilden; denn ihr, sagt der Apostel, bildet als lebendige Steine ein geistliches Haus.

Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Wohnungen Jakobs. Ich habe dies gesagt, um zu verdeutlichen, dass die Tore und die Fundamente nicht voneinander getrennt sind. Warum die Fundamente der "Apostel und Propheten"? Weil ihre Autorität unsere Schwäche bestätigt. Warum sind sie die Tore? Weil wir durch sie in das Reich Gottes eintreten, da sie uns öffentlich daran erinnern; und wenn wir durch sie eintreten, treten wir auch durch Christus ein, der selbst das Tor ist. In Offenbarung 21,12 wird von den zwölf Toren Jerusalems gesprochen, wobei eines der Tore Christus ist, und alle zwölf Tore sind Christus, denn Christus ist in den zwölf Toren. Daher ist die Anzahl der Apostel zwölf. Diese Zahl enthält ein tiefes Geheimnis: "Ihr werdet sitzen", sagt unser Heiland, "auf zwölf Thronen und die zwölf Stämme Israels richten." Wenn es zwölf Throne gibt, ist kein Platz für das Urteil des dreizehnten Apostels. Paulus erklärt, dass er nicht nur die Menschen, sondern auch die Engel richten wird—die gefallenen Engel. Wisst ihr nicht, dass wir die Engel richten werden? Die Welt würde antworten: "Warum rühmst du dich, dass du Richter sein wirst? Wo wird dein Thron stehen?" Unser Herr sprach von zwölf Thronen für die zwölf Apostel. Einer, Judas, fiel, und sein Platz wurde durch Matthias ersetzt, sodass die Zahl der zwölf Throne wiederhergestellt wurde. Lasst uns also über die Bedeutung der zwölf Throne nachdenken. Dieser Ausdruck steht für eine Art Universalität, da die Kirche dazu bestimmt war, in der ganzen Welt zu herrschen; daher wird dieses Gebäude als ein Gebäude in Christus bezeichnet. Da die Richter von allen Seiten kommen, wird von zwölf Thronen gesprochen, ebenso wie es zwölf Tore gibt, durch die man von allen Seiten in diese Stadt gelangt. So haben nicht nur diese Zwölf und der Apostel Paulus allein Anspruch auf zwölf Throne, sondern auch alle, die zum Gericht sitzen werden: So wie alle in die Stadt eintreten, geschieht dies durch eines der zwölf Tore.

Es gibt vier Himmelsrichtungen: Osten, Westen, Norden und Süden, auf die die Heilige Schrift immer wieder Bezug nimmt. Unser Herr erklärt im Evangelium, dass er seine Schafe von den vier Winden herbeirufen wird (Markus 13,27), und so wird die Kirche aus all diesen vier Winden herbeigerufen. Und wie wird sie genannt? Überall wird sie die Dreifaltigkeit genannt; was nicht anders ist, als in der Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wenn man drei mal vier nimmt, sind das zwölf. So klopft nun mit ganzem Herzen an diese Pforte und lasst Christus in euch rufen: "Öffnet mir die Pforte der Gerechtigkeit." Denn er ist uns vorangegangen als Haupt; er folgt sich selbst nach in seinem Leib.

Der Herr wird in den Schriften von Menschen und Angesehenen berichten. Das bedeutet, dass er in den Aufzeichnungen der Menschen und der Anführer sprechen wird, die Teil der Gemeinde sein werden. Welche Art von Aufzeichnung ist das? Ist es nicht die himmlische Schrift, von der er ihnen erzählen wird, wenn er verkündet: "Freut euch, denn eure Namen sind im Himmel geschrieben" (Lk 10,20)?

Die Jungfrau hat in Bethlehem den Immanuel zur Welt gebracht, wodurch sich das Wort des Propheten Jesaja erfüllt hat. Es wurde jemand geboren, der "in den Schriften der Menschen berichtet" hat.

Es steht nicht "die in ihm sind", sondern "die in ihm sein werden". "Der Herr wird es kundtun." Wie wird er das tun? Nicht durch das Wort, sondern durch die Schrift. In wessen Schrift? Die der Völker. Darüber hinaus hat der Verfasser des Psalms "Fürsten" hinzugefügt. Und wer sind diese? Diejenigen, die dort stehen? Das wird nicht gesagt, sondern "die in ihm sein werden". Das zeigt, dass es zahlreiche Geheimnisse in der Heiligen Schrift gibt. Lasst uns die Briefe der Apostel Paulus und Petrus betrachten. Schauen wir, was Paulus sagt: "Sucht ihr nicht in mir den Beweis für das, was Christus sagt?" (2. Korinther 13,3). Was Paulus verkündet, entspricht den Worten Christi. "Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf" (Mt 10,40).

Simmachus übersetzte es folgendermaßen: Der Herr wird durch das Wort die Menschen zählen; dort wurde er geboren. Denn derjenige, der die in ihm Ansässigen durch sein Wort ehrt, ist in menschlicher Gestalt erschienen, als Herr und Gott. Auch unser Herr hat diese Zählung bekannt gemacht, indem er zu den heiligen Aposteln sagte: "Euch aber werden auch die Hauptkräfte der obersten isochteni sein" (Matthäus 10,30). Und über das Wort offenbarte er seinen Jüngern, indem er sagte: "Freut euch nicht, weil die Seelen euch gehorchen, sondern weil eure Namen im Himmel geschrieben sind" (Lukas 10,21).

Der Herr wird in den heiligen Schriften von den Menschen und den Fürsten sprechen, die in ihm geboren werden. Christus wird, gemäß den Schriften, über sich selbst lehren, insbesondere über die prophetischen Texte, denn der Evangelist Lukas berichtet: „und sie gaben ihm das Buch des Propheten Jesaja, und als er das Buch aufschlug, fand er die Stelle, an der geschrieben stand: Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt, er hat mich gesandt, den Armen das Evangelium zu verkünden“ (Lukas 4:17). Diese prophetischen Aufzeichnungen bezeichnete David als die Schrift der Völker und ihrer Herrscher, denn sie wurde den Stämmen Judas und ihren Führern übergeben.

Wie steht der Herr? Er, der in Zion erschienen ist, als derjenige, der es gegründet hat, und als der Höchste. Er selbst offenbart "in der Schrift der Nationen", also in der Aufzählung der Völker, denn der Prophet spricht nicht von einer einzelnen Nation, um nicht nur das Volk Israel zu meinen, sondern von vielen, um die Heiden einzubeziehen. Mit den Worten "und die Obersten, die in ihm waren", verweist der Prophet auf die Apostel, die mit der Würde von Obersten in Zion ausgestattet waren. Dies ist ein Beleg für beides. Johannes bezeugt, dass Christus zu den Aposteln in Zion sprach: "Wie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch" (Johannes 20,21). Hier wird deutlich, dass Christus die Apostel zu Herrschern machte und ihnen die Vollmacht gab, in die Welt zu gehen.

Mit diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass der Name Zions so erhaben sein wird, dass nicht nur einfache und geringwertige Menschen, sondern auch Könige, Fürsten und Edelleute voller Sehnsucht danach sind, Teil seiner Gemeinschaft zu werden. So erweist er Zion besondere Ehre und Priorität und signalisiert damit: „Wenn Gott die Menschen zählen wird, denen er besondere Anerkennung zuteilwerden lässt, wird er Zion eine höhere Wertschätzung zukommen lassen als Babylon oder irgendeiner anderen Stadt. Dieser Vorzug wird so bedeutend sein, dass es eine größere Ehre sein wird, den letzten Platz unter den Bürgern Zions einzunehmen als den ersten Platz woanders. Er legt zudem offen, weshalb die Fremden derart honoriert werden. Diese Ehre führt er allein auf die Gnade Gottes zurück.

Die Berge symbolisieren die Propheten und Apostel, auf denen die heilige Kirche basiert, die Jesus Christus, den Eckstein, als Fundament hat. Die Tore der Kirche sind das Alte und das Neue Testament, durch die die Gläubigen in das Reich Gottes eintreten. Zu den Bergen zählen der Sinai, Zion, Tabor und Golgatha. Der Berg repräsentiert die heilige Mutter Gottes, während die Seele, als das Dorf Gottes, die große Kirche darstellt. Die glorreichen Geheimnisse Gottes entfalten sich in Jerusalem, ebenso wie sie in der heiligen Kirche offenbar werden. Die auffallende Verheißung, die über sie ausgesprochen wird, ist, dass der eingeborene Sohn Gottes in ihnen wohnen wird. Die lebendige Stadt Gottes wird zudem durch die Jungfrau Maria verkörpert.