Psalm 45 (44),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wahrlich, schneller als ein Pfeil durchdrang das Wort das gesamte Universum und erfasste die Herzen der einstigen Feinde des Königs, nicht um sie zu verurteilen, sondern um sie zu gewinnen, wie es bei Paulus der Fall war. Es ist durchaus angemessen, das Wort, das vom Himmel herabkam, und das das Herz eines ehemaligen Feindes berührte und ihn in einen Freund verwandelte, als Pfeil zu bezeichnen. „Die Völker werden vor Dir niederfallen.“ Erkennt man hier den Erfolg der Auseinandersetzung, die Versöhnung früherer Feinde, die Lehre und die Offenbarung? Dieses Niederfallen und Unterordnen unter seine Macht ist die Grundlage und Quelle der Erhöhung für alle, da er sie sich selbst untergeordnet hat und sie von Stolz, Eitelkeit und dämonischer Verblendung befreit hat. Ein anderer Prophet stellt ihn als blutbefleckt dar und fragt: „Wer ist dieser, der aus Edom kommt, in scharlachroten Kleidern von Bosor?“ (Jesaja 63,1). Hier wird nicht von Waffen, Pfeil und Bogen gesprochen, sondern von Kleidung – der Ausdruck ist ebenfalls sinnlich, jedoch weniger ausgeprägt als beim Psalmisten; und auch hier, in der Sinnlichkeit des Ausdrucks, hebt der Prophet die Gedanken auf immaterielle Dinge. Auf die Frage: „Warum ist dein Gewand rot?“ antwortet er: „Ich habe die Kelter allein zertreten“ (Jesaja 63,2-3), was die Leichtigkeit des Sieges verdeutlicht und dass er niemanden als Helfer hatte, da er in sich selbst stark war. Wie dort gesagt wird: „Deine rechte Hand wird dich wunderbar führen“, so erklärt er hier: „Ich zertrete die Kelter allein.“ So wie es für den Winzer mühelos ist, die Trauben mit seinen Füßen zu pressen, so ist es auch für Gott mühelos zu vollbringen, was er will, oder sogar noch weit einfacher.

Für diejenigen, die sich von Gott entfernt haben, ist das Bereitstellen von Kohlen der Verwüstung unerlässlich. „Deine Pfeile sind fein“. Mit diesen Pfeilen werden die Seelen, die den Glauben empfangen haben und durch eine starke Liebe zu Gott geläutert sind, verwundet. Sie sprechen wie die Braut: „Ich bin von Liebe verwundet“ (Hohelied 2,5). Die unbeschreibliche Güte des Wortes ist die Schönheit der Weisheit und das Abbild Gottes. Selig sind daher die, die die wahre Güte lieben. Als solche, die durch die Liebe zu ihm gebunden sind und in sich eine himmlische, selige Liebe entflammen, vergessen sie ihre Verwandten und Freunde, forschen nicht nach ihrem heimischen Wohlstand und denken nicht einmal an ihre körperlichen Bedürfnisse, sondern widmen sich voll und ganz der einen und reinen Liebe. Mit den feinen Pfeilen können auch jene gemeint sein, die ausgesandt wurden, um das Evangelium im gesamten Universum zu verbreiten; durch ihre Feinheit strahlen sie mit den Taten der Wahrheit und dringen unbemerkt in die Seelen der Erleuchteten ein. Diese Pfeile, die überallhin gesandt wurden, bereiteten die Völker darauf vor, sich Christus zu Füßen zu werfen. Mir scheint jedoch, dass der Gedanke durch eine Umstellung der Worte deutlicher zum Ausdruck kommt, sodass folgender Sinn entsteht: „Du wirst erfolgreich und siegreich sein, und du wirst herrschen, und deine rechte Hand wird dich wunderlich leiten, und die Menschen werden dir untertan sein“, denn „deine Pfeile sind geschärft in den Herzen der Feinde des Königs. Kein Gottesfürchtiger, der sich rühmt und stolz ist, beugt sich vor Gott, sondern nur diejenigen, die den Gehorsam des Glaubens angenommen haben. Die Pfeile, die in die Herzen der ehemaligen Feinde des Königs drangen, ziehen sie dazu, die Wahrheit zu suchen und sich dem Herrn zuzuwenden, sodass jene, die einst Feinde Gottes waren, durch die Lehre mit ihm versöhnt werden.

Auch Kleopas, der mit einem anderen unterwegs war und von diesen Pfeilen verwundet wurde, sagt: „Brennte nicht unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns sprach und uns die Schriften öffnete?“ (Lukas 24,32). An anderer Stelle steht: „Wie die Pfeile in der Hand des Starken, so sind die Söhne der Bedrängten“ (Ps. 126,4). Durch diese Pfeile wird die gesamte Welt verwundet und gefangen genommen. Paulus war der Pfeil des Herrn; er wurde wie ein Pfeil mit dem Bogen des Herrn von Jerusalem nach Illyrien geschossen, zog hierhin und dorthin und eilte bis nach Spanien, damit er, wie ein schneller Pfeil, das Evangelium Ost und West zu den Füßen seines Herrn bringen konnte. Da der mächtige König viele Feinde hat, die von den feurigen Pfeilen des Teufels getroffen und wie ein Hirsch durch einen Pfeil in die Leber verwundet werden, werden die feurigen Pfeile des Herrn mit verheerenden Kohlen abgeschossen, um das Böse im Herzen der Feinde des Königs zu reinigen und das Feuer der Zerstörung durch das feuerbringende Licht der Rettung zu ersetzen.

Christus wird als stark bezeichnet, nicht nur aufgrund seiner allmächtigen Gottheit, sondern auch, weil er durch die Vollkommenheit seines Menschseins den Teufel überwunden hat. Diese göttlichen Worte haben das Herz der ehemaligen Feinde Gottes – des Königs – durchbohrt und sie mit göttlicher Liebe so tief verwundet, dass viele von ihnen die Worte der gefangenen Braut wiederholen können: „Ich bin von Liebe verwundet“ (Lied 5,8). Diese Pfeile, die verwundet haben, haben nicht getötet; im Gegenteil, sie haben die Toten zur Tugend erweckt und sie zur göttlichen Liebe hingezogen. Dass die Völker unter Dir fallen werden, bedeutet letztlich, dass viele sich Dir unterwerfen werden und lediglich durch die göttlichen Pfeile Deiner Liebe berührt werden. Unter den Pfeilen Christi könnten auch die Apostel Christi verstanden werden, wie Gregor von Nyssa erklärt; sie waren gleichsam raffiniert, denn sie strahlten in ihrem Leben und drangen wie Pfeile mit ihrer Lehre in die Herzen ihrer Jünger ein. Nachdem David so seine Überlegungen über das Menschsein Christi beendet hat, wendet er sich nach Theodoret der Betrachtung seiner Gottheit zu.

In zweiter Linie geht David auf die Tugenden ein, die in einem friedlichen und harmonischen Staat besonders leuchten. Er bezeichnet sie als wahre Säulen des Königreichs oder, noch eindrücklicher, als die Pferde und Wagen, die den König erheben. Damit stellt er sie den eitlen Prahlereien der irdischen Herrscher gegenüber und den Lastern, mit denen einige versuchen, sich Ansehen zu verschaffen – anstelle von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Sanftmut verwenden sie Stolz, Hochmut, Hass, Ungerechtigkeit und Gewalt. Daher sagt Salomo in den Sprüchen: „Barmherzigkeit und Wahrheit werden den König bewahren, und sein Thron wird in Gerechtigkeit stehen“ (Sprüche 20,28).

Im abschließenden Satz des fünften Verses prophezeit David Salomo, dass ihm in seinen Unternehmungen Erfolg beschieden sein wird, wenn er die Tugenden der Gerechtigkeit und Sanftmut mit militärischem Geschick vereint: Denn jene Herrscher, die sich blindlings über alles hinwegsetzen, mögen anfangs Angst einflößen, doch diese Angst weicht schnell, während nur die Sanftmut sie vor den tapferen Gefühlen erzittern lässt. Im folgenden Vers 6 richtet er erneut den Blick auf die militärische Stärke und erklärt, dass die Pfeile des Königs so präzise sein werden, dass sie bis ins Herz seiner Feinde dringen; dies deutet darauf hin, dass diese Pfeile auch die entferntesten Gegner erreichen werden, die sich seiner Herrschaft widersetzen. Damit lässt er erkennen, dass nicht nur die benachbarten Völker, die sich ihm entgegenstellen, sondern auch die fernen Nationen unter seine Herrschaft fallen werden und dass jeder, der wagt, das Wohlergehen seines Königreichs zu bedroh'en, unglücklich zugrunde gehen wird; denn der König wird genügend Pfeile in Händen halten, um ihre Überheblichkeit zu zerschlagen.

Ihre Pfeile sind scharf und treffen direkt ins Herz; denn das Wort Gottes ist lebendig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert (Hebräer 4,12); es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist vor. Der Prophet sieht, wie diese geistlichen Pfeile in alle Regionen des Universums hinausgeschossen werden, und die Nationen werden dem Herrn Jesus zu Füßen fallen!