THEOSISAugustinus von Hippo
Als die Jünger auf diese Weise an ihn glaubten, wurden sie mit dem Heiligen Geist erfüllt, was bedeutet, dass sie die Gabe der göttlichen Gnade empfingen. Sie hörten auf, sich zu denjenigen zu zählen, die die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und danach strebten, ihre eigene Gerechtigkeit zu schaffen, und konnten sich nicht der Gerechtigkeit Gottes unterordnen (vgl. Röm 10,3). Sie sind außerdem Teil der Gruppe, von der gesagt wird: Sie schätzten den Ruhm der Menschen mehr als den Ruhm Gottes (Joh 12,42). Dies steht im Einklang mit der Prophezeiung, die anscheinend an ihnen erfüllt worden ist: „Herr! Sie werden im Licht Deines Angesichts wandeln, und in Deinem Namen werden sie den ganzen Tag Freude finden. In Deiner Gerechtigkeit werden sie erhöht werden, denn Du bist der Ruhm ihrer Stärke“ (vgl. Ps 88,16-18).
Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich nun mit Hilfe der Gnade Gottes auslegen möchte, in dem Wissen um unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid guten Mutes, denn Er, der versprochen hat, wird alles erfüllen, wie Er es bereits oft getan hat; unser Zutrauen beruht nicht auf eigenen Anstrengungen, sondern auf Seiner Gnade. In meinen Augen bezieht sich der Titel dieses Psalms auf den Israeliten Ethan. Es ist deutlich, auf wen sich Ethan bezieht, und der tiefere Sinn des Wortes ist stark. Niemand auf dieser Welt besitzt Stärke, außer durch die Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, doch in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes – so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von Deiner Barmherzigkeit, Herr, für immer; mit meinem Mund will ich Deine Treue allen Generationen verkünden," Psalm 88,1-2. Der Psalmist erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; er spricht von Dir, Herr. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehöre ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Aber es gibt einen Unterschied zwischen dem Reden aus Dir und dem Reden aus mir selbst: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und welche Gnaden Er besingt.
Denn Du hast gesagt: "Die Barmherzigkeit bleibt für immer," Psalm 87,2. Das ist es, was ich lobe, das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sagst: Ich baue nicht, um zu zerstören; Du zerstörst zwar, aber baust nicht immer wieder auf. Denn wenn Du nicht einige zerstört hättest, um sie wieder aufzubauen, hätte Jeremia nicht gesagt: "Siehe, ich habe dich heute bestellt, um zu zerstören und aufzubauen," Jeremia 1,10. In der Tat konnten alle, die früher Bilder und Steinfiguren verehrten, nicht in Christus aufgebaut werden, ohne wegen ihres alten Irrtums zugrunde zu gehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden können, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig und Deine Wahrheit bleibt im Himmel", wo Barmherzigkeit und Wahrheit zusammenkommen. Denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit; die Wahrheit über die Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbart werden, bevor nicht die Barmherzigkeit in der Sündevergebung vorausgegangen ist. Da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles geweissagt wurde und dieses Volk sich vermehrte, um die Verheißungen Gottes zu erfüllen, hat Gott jedoch den Heiden seine Güte nicht verwehrt, die er unter die Engel gesetzt hat.
Der Apostel benennt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, wenn er zu beiden Parteien spricht. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung zur Bestätigung der Wahrheit Gottes, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bekräftigen, Römer 15,8. Siehe, wie treu Gott ist! Er hat sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, merkt er an, dass Gott sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit, Römer 11,1-2. Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was kann ich dann über den Weizen sagen? Um die Wahrheit Gottes unter den gläubigen Israeliten zu erfüllen, wurde die Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte, sodass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit, Römer 15,8-9.
Dann wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden," wie es von ihnen geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Obwohl sie von hier entfernt wurden, bevor die Kirche die gesamte Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde. Daraus können wir mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."
"Du hast gesagt: Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen," Psalm 88,3. Was für ein Bund könnte das anders sein als der neue Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, voll Sehnsucht und Liebe, von dessen Lied wir singen. "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen," spricht der Psalmist: "Ich habe David, meinem Diener, geschworen." Wie zuversichtlich spricht der, der erkannt hat, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, dann machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Uns Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören, Matthäus 5,34, damit wir nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid geraten, weil der Mensch sich irren kann. Nur Gott schwört mit Sicherheit, weil Er allein unfehlbar ist.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. "Ich habe David, meinem Diener, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde," Psalm 87,4. Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und der Same Abrahams, das ist Christus, Galater 3,16. Christus ist das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5,23, der Same Abrahams und somit auch Davids; denn wir sind ja der Same Abrahams, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung," Galater 3,29. Versteht nun also die Worte, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen," nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, wodurch Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich einsetzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir verstehen, dass "ewig" für ein Geschlecht und eine Familie genannt wird; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Es bezieht sich auf jede Generation; das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern der Kommen und Gehen mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen gemeint, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, hier geglaubt, und dort wird er empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat aktuell einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst zugrunde gehen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt ebenfalls in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, so hat er es geschworen. Da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, wovon er nicht zweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat: stark im Herzen; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, Seine Offenbarung, Seine Verheißungen, Seinen Schwur, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
"Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen," Psalm 88,5. Der Himmel wird nicht auf seine eigenen Verdienste hin preisen, sondern auf Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern in Luxus lebte, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann? Psalm 88:6. Wird es das Lob des Himmels sein? Können die Prediger sicher sein, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem wörtlichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können Sonne, Mond, Engel oder der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Wahrheitsverkünder sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.