THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, lasst uns diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes entfalten möchte, verstehen als Ausdruck unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid zuversichtlich, denn Er, der uns verheißen hat, wird all dies erfüllen, wie Er es bereits in der Vergangenheit getan hat; nicht durch unsere eigenen Werke, sondern durch Seine Gnade erhalten wir unser Vertrauen zu Ihm. Ich vermute, dass der Israelit Ethan, der diesem Psalm seinen Titel gab, hier gemeint ist. So erkennen wir, auf wen sich Ethan bezieht; das Wort hat große Bedeutung. Denn in dieser Welt gibt es niemanden, der stark ist, es sei denn, er hofft auf die Verheißungen Gottes. In unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Der Psalmist beginnt mit den Worten: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1).
Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; dabei spricht er jedoch von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Das Reden aus Dir und aus mir selbst ist nicht dasselbe: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Du zeigst und welche Gnade er lobt. Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich zerstöre nicht ohne zu bauen; denn manche zerstörst Du, ohne sie wieder aufzubauen; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wäre es nicht notwendig, die zu zerstören, um sie wieder aufzubauen, hätte Jeremia nicht gesagt: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). In der Tat konnten alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne aufgrund ihres alten Irrtums zugrunde zu gehen. Wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“
Somit verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausging. Auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, sind viele Verheißungen gegeben worden, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden. Doch hat Gott auch den Heiden nicht die Quelle Seiner Güte verschlossen, wenngleich Er das Volk Israel als Sein Eigentum behält. Der Apostel spricht klar von der Barmherzigkeit und der Wahrheit des Herrn, wenn er zu diesen beiden Gruppen spricht. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er Seinen auserwählten Teil nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, sollte niemand glauben, dass sie Gott verleugnet haben, sodass kein Weizen von diesem Boden in die Scheune gelangen konnte; denn Gott hat sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen; auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2).
Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich euch dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; so dass die erste Mauer außergewöhnlich mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun hat. Der Apostel sagt, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Darum wird mit Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen“; denn alle Apostel, die berufen wurden, sind Zuversicht und verkünden die Herrlichkeit Gottes, wie es von ihnen geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“
Obwohl sie vor der Erfüllung der Kirche in der ganzen Welt genommen worden sind, gelangten ihre Worte bis zu den Enden der Erde, sodass wir mit Recht annehmen können, was wir soeben gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“ Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was ist dieser Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir zu einem neuen Erbe erneuert werden, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie selbstbewusst spricht der, der die Wahrheit kennt! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, weil der Mensch täuschen kann. Gott allein darf schwören, denn Er ist unfehlbar.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich Deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams, wenn nicht das, was Du, sagt er, als Christus beschreibst? (Galater 3,16). Es ist jedoch möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Körpers (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit auch Davids ist; und sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, sind wir, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29).
In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde euren Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in ewiger Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus für immer ganz bleibt. Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht. Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar vor Geschlecht und Verwandten verkünden.“ Was heißt „von Geschlecht zu Geschlecht“? Von jedem Geschlecht, denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen.
Die Zunahme der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wissenden Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns sitzen würde, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; Er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Es sind nicht ihre eigenen Verdienste, die der Himmel preisen wird, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, in der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel des Lasters war, heute eine Zierde der Mäßigung; einen Menschen, der gestern ein Anhänger des Luxus war, heute ein Muster der Enthaltsamkeit; gestern ein Lügner Gottes, heute ein Anbeter Gottes. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen umgewandelt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie emporgemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann? (Psalm 88,6). Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken sich mit dem Herrn vergleichen kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als eine Verkündung, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen und nicht in einem mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, sich mit dem Herrn vergleichen? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen: „Denn wer ist er unter den Wolken?“ usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie der Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel strahlt mit dem Glanz der Wahrheit, die Wolken sind aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen.
Diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. die Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird“ (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke enthalten ist, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen können die Wolke durchdringen? Diese Wolken sind wahre Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seines auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinne. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater.