THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, versteht bitte diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes auslegen möchte, in Verbindung mit unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid ermutigt, denn Er, der verheißen hat, wird all das erfüllen, was Er zugesagt hat; unser Vertrauen beruht nicht auf unserem Verdienst, sondern auf Seiner Gnade. Ich bin der Ansicht, dass der Israelit Ethan, der diesen Psalm verfasst hat, mit „ihm“ gemeint ist. So erkennt ihr, wen Ethan anspricht; jedoch hat das Wort eine starke Bedeutung. Kein Mensch ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unserem eigenen Verdienst sind wir schwach, doch in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach aus uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes – genau das beschreibt der Psalmist: „Ich will für immer von deiner Barmherzigkeit singen, Herr; mit meinem Mund will ich deine Treue allen Generationen verkünden“ (Psalm 88,1-2). Er fordert seine Glieder auf, dem Herrn zu dienen; ich spreche, aber ich spreche von dir. Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich dir nicht, bin ich nicht dein Diener; rede ich ohne deine Inspiration, bin ich ein Lügner. Doch aus dir zu sprechen und aus mir selbst zu sprechen sind zwei unterschiedliche Dinge: das eine ist mein, das andere ist dein: deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn du hast gesprochen: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sagst du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige Zerstörst du, ohne zu bauen, und einige, die du tief fallen lässt, baust du wieder auf. Wenn die Zerstörung nicht stattgefunden hätte, um einen Wiederaufbau zu ermöglichen, hätte Jeremia nicht gesagt: „Siehe, ich habe dich heute gesetzt, über Zerstörung und Wiederaufbau“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrtums unterzugehen. Wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen“. Dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewig und deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit“; denn die Wahrheit, die in der Erfüllung der Verheißungen offenbart wird, könnte nicht sichtbar sein, wenn nicht die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausginge. Auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, sind viele Verheißungen in der Weissagung gegeben worden. Da sich dieses Volk vermehrt hat, um die Verheißungen Gottes zu erfüllen, hat Gott doch seine Güte auch den Heiden nicht vorenthalten, die er unter die Herrschaft der Engel stellte, während Israel als sein Erbe verbleibt. Der Apostel spricht deutlich von der Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn, indem er sich an beide Gruppen wendet. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht irreführt; seht, wie er sein Volk, das er vorausbestimmt hat, nicht verworfen hat. Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um niemanden glauben zu lassen, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein Volk, das er vorgesehen hat, nicht zurückgewiesen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk dornenhaft ist, was sage ich euch dann über das Weizenähnliche? Damit die Wahrheit Gottes in den gläubigen Israeliten erfüllt wird, wurde der Eckstein der Beschneidung. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, hätte er nicht von den Heiden eine andere Mauer zum Schutz erhalten; sodass die erste Mauer speziell mit der Wahrheit zu tun hat und die zweite mit der Gnade Gottes. Ich aber sage, so spricht der Apostel, dass Jesus Christus zum Zwecke der Wahrheit Gottes ein Diener der Beschneidung war, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit verherrlichen (Römer 15,8-9). Dann wird zu Recht hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen“; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände“. Da sie zwar vor der Zeit der Kirche entfernt wurden, gelangen ihre Worte doch bis an die Enden der Erde, und wir können mit Recht annehmen, was wir kurz zuvor gelesen haben: „Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, wie es durch sie erfüllt ist“. Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Welcher Bund könnte das anderes sein, als ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserem Verlangen und unserer Liebe, von dem wir ein neues Lied anstimmen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie selbstbewusst spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich rede ohne Furcht; denn du hast gesagt. Wenn du mich furchtlos machst, weil du gesprochen hast, machst du mich noch furchtloser, wenn du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Der Mensch hat sich zu recht das Schwören verbieten lassen (Matthäus 5,34), um nicht durch die Gewohnheit des Schwörens einen Meineid zu begehen, da der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil er allein unfehlbar ist. Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen ewig gründen werde (Psalm 87,4). Was ist der Samen Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus (Galater 3,16). Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit auch Davids; sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). In diesem Sinne sollten wir also die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer setzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, dann auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit bleibt. „Ich will deinen Samen für immer einsetzen, und deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht setzen.“ Wir verstehen, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“ Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, als vielmehr der Anwesenheit und Abwesenheit verschiedener Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung profiliert und erinnert. Möglicherweise sind zwei Generationen zu betrachten, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet; er wird dort empfangen werden; er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden; er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird in Ewigkeit über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es auch geschworen. Daher, da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht wegen unseres Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, sollte niemand sich scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, mit Ihm tragend, zum Himmel erheben. Herr, auch der Himmel wird deine Wunderwerke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die verlorenen Seelen, in der Rechtfertigung der Ungerechten – was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern von Trunkenheit gezeichnet war, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern voller Luxus, heute ein Beispiel der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Schöpfung, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihr eigenes Vermögen schauen, sondern himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat. Denn wer ist derjenige, der unter den Wolken ist, der sich mit dir, Herr, vergleichen kann? (Psalm 88,6). Wird der Himmel ihm gleich sein, wird ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, dass es als Lobpreis gilt, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen Sinn zu verstehen ist und nicht in einem mystischen, dann ist dies nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? „Denn wer ist er unter den Wolken?“ usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken genannt werden. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind trüb in ihrer Sterblichkeit; sie kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird“ (1. Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, seht ihr; was in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, seht ihr; was in der Wolke befindet sich, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches und sind Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seins auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, doch er ist der Sohn Gottes in einem besonderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn von Ewigkeit und wesensgleich mit dem Vater. Wer ist der, der unter den Wolken ist, der mit dem Herrn zu vergleichen ist? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er jemanden finden kann, der ihm gleicht. Wen nennen die Menschen den Menschensohn?