Psalm 111 (110),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

3: 23, 24) spricht er: „Befreiung hat er seinem Volk gesandt.“ Doch nicht nur das Heil, auch nach der Erlösung gab der Herr das Gesetz, damit wir ein Leben führen, das der Gnade entspricht. „Heilig und furchtbar ist sein Name.“ Nachdem der Prophet alles dargelegt hat, was über die Fürsorge und Vorsehung Gottes im Alten und Neuen Bund, über seine Taten, Gebote, Wunder und Zeichen gesagt werden kann, wird er ermutigt und schließt seine Rede mit einer Doxologie ab, in der er den Ursprung all dieser Dinge preist und über die Größe Gottes staunt. „Heilig und schrecklich ist sein Name“, das heißt, er ist würdig der Ehrfurcht und des Staunens. Und in welcher Weise ist sein Name heilig und erschreckend? Durch ihn fürchten sich die Dämonen, durch ihn wird die Krankheit gefürchtet; durch ihn haben die Apostel das gesamte Universum beeinflusst; durch ihn besiegte David den Feind, indem er ihn mit nichts anderem als seinem Glauben überwand; durch ihn sind viele große Taten vollbracht worden; durch ihn verwalten wir die heiligen Ordnungen. Wenn er also über all die Wunder nachdenkt, die sein Name bewirkt, und über die unzähligen Wohltaten, wie er seine Widersacher besiegt und die Seinen stärkt, und wenn er über Werke meditiert, die die allgemeine Ordnung der Dinge und das menschliche Verständnis übersteigen, erklärt er: „Heilig und furchtbar ist sein Name.“ Doch um ihn zu verherrlichen, bedarf es eines heiligen und reinen Mundes.

Jedoch erfordert dieses Leben von uns Enthaltsamkeit, damit wir, während wir seufzen und unter der Last von Arbeit und Mühen leiden, unser himmlisches Zuhause anstreben (2 Kor 5,2) und uns von weltlichen Vergnügungen fernhalten. Dies wird durch die Zahl vierzig verdeutlicht, welche die Fastenzeit von Mose, Elia und dem Herrn selbst bezeichnet. Die Zahl fünfzig nach der Auferstehung unseres Herrn, während der wir Halleluja singen, stellt jedoch keinen Zeitrahmen dar und symbolisiert nicht das Ende einer bestimmten Epoche, sondern eher die gesegnete Ewigkeit. Denn in Matthäus 20,10 wird der Zehnte, der zu den vierzig hinzukommt, als Lohn für die treuen Arbeiter in diesem Leben gedeutet, vorbereitet von unserem Vater für alle gleichermaßen. So lasst uns auf das Herz des Volkes Gottes hören, erfüllt von göttlichem Lob. Der Psalm beschreibt jemanden, der in freudigem Jubel singt, ein Volk, dessen Herz von der Liebe Gottes berührt ist, das heißt, den Leib Christi, der von allem Bösen befreit ist. Ich bekenne dir, Herr, aus vollem Herzen (Psalm 110,1). Beichte ist nicht immer nur ein Eingeständnis von Sünden; in der Treue zur Beichte wird das Lob Gottes entfaltet. Der erste, der trauert, zeigt dem Arzt seine Wunde, während der zweite für die Gesundheit dankt. Das letzte Bekenntnis kennzeichnet jemanden, der nicht nur von allem Bösen befreit ist, sondern auch ganz von ihm getrennt. Beachte die Stelle, an der er dem Herrn von ganzem Herzen dient. Im Rat der Gerechten und der Versammlung erwähnt er die, die auf den zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten werden (Matthäus 19,28). Denn unter ihnen wird es keinen Ungerechten mehr geben; kein Diebstahl des Judas ist gestattet, keine Taufe des Simon, des Weisen, der den Geist kaufen möchte, während er ihn zu verkaufen gedenkt; keine unaufrichtig verkleidete Person schleicht sich in die vermeintliche Gemeinschaft der Brüder; solche, unter denen die Kirche jetzt leidet, und solche, die sie abwehren muss, wenn alle Gerechten versammelt sind. Dies sind die großen Taten des Herrn, die er für seinen Willen propagiert. (Psalm 110,2) Durch ihn verlässt die Barmherzigkeit niemanden, der sich bekennt, und keine Ungerechtigkeit bleibt ungestraft (Hebräer 12,6). Jeder soll für sich selbst entscheiden, was er aufzählt: Die Taten des Herrn sind so angeordnet, dass die Kreatur mit ihrem gegebenen Ermessen nicht den Willen des Schöpfers übertreffen kann, auch nicht, wenn sie gegen seinen Willen handelt. Gott wünscht nicht, dass du sündigst; deshalb verbietet er es. Wenn du jedoch gesündigt hast, bilde dir nicht ein, dass der Mensch tat, was er wollte, und Gott das Gegenteil wollte. Denn so wie er wünscht, dass der Mensch sündlos bleibt, ist er bereit, den Sünder zu schonen, damit er umkehrt und lebt. Am Ende wird er den bestrafen, der in seiner Sünde verharrt; der Ungehorsame kann der Gerechtigkeit nicht entkommen. Wie auch immer du dich entscheidest, der Allmächtige wird keine Schwierigkeiten haben, seinen Willen an dir zu verwirklichen.

Bekenntnis und herrliche Taten sind sein Werk (Psalm 110,3). Welches Werk könnte herrlicher sein als die Rechtfertigung der Ungerechten? Es könnte jedoch sein, dass das Handeln des Menschen dieses herrliche Werk Gottes behindert, sodass er, nachdem er seine Sünden bekannt hat, das Rechtfertigungsprivileg verdient. Das ist das herrliche Werk des Herrn; denn er liebt am meisten, denjenigen am meisten zu vergeben (Lukas 7,42-48). Dort, wo die Sünde im Überfluss vorhanden ist, gibt es auch überfließende Gnade (Römer 5,20). Es kann jedoch auch sein, dass der Mensch die Rechtfertigung durch Werke verdient. Nicht aus Werken, sagt er, damit sich niemand rühme; denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken (Epheser 2,9-10). Der Mensch wird nicht gerecht, wenn er nicht gerechtfertigt ist; vielmehr glaubt er an den, der die Ungerechten rechtfertigt (Römer 4,5), und beginnt mit dem Glauben, sodass das Gute nicht vorhergeht, um zu zeigen, was er verdient hat, sondern sich dem anpasst, was er empfangen hat.

Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht (Psalm 110,4): diesen Menschen erniedrigt und einen anderen erhöht. Indem er außergewöhnliche Wunder zur rechten Zeit aufbewusste, erinnerte er die menschliche Schwäche, die nach Neuem strebt, daran, obwohl seine täglichen Wunder größer wären. Er schuf zahlreiche Bäume auf der Erde, und kaum jemand wunderte sich darüber; jedoch ließ er einen mit einem Wort verdorren, und die Herzen der Sterblichen wurden erschüttert (Matthäus 21,19-20). Denn das Wunder, das wegen seiner Häufigkeit nicht gewöhnlich geworden ist, haftet am tiefsten im Herzen. Aber wozu dienen Wunder, wenn nicht zur Ehrfurcht vor ihm? Wer würde das Geschenk fürchten, wenn der gnädige und barmherzige Herr den Gerechten nicht zu essen geben würde? (Psalm 110,5). Unverderbliches Fleisch, das vom Himmel gefallene Brot, welches er nicht den Unwürdigsten gegeben hat. Denn Christus ist für die Ungerechten gestorben (Römer 5,6). Hätte der gnädige und barmherzige Herr als solcher nicht gegeben? Doch wenn er in diesem Leben so viel gewährt hat, wenn ein Sünder, der gerechtfertigt werden sollte, das fleischgewordene Wort empfangen hat, was wird er dann empfangen, wenn er in der kommenden Welt verherrlicht wird? Denn er wird immer an seinen Bund denken. Und er, der das Pfand gab, hat nicht alles gegeben.

Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die all ihren Besitz zurückgelassen und ihm gefolgt sind, sollen nicht klagen und fragen: Wer kann gerettet werden? Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt. Denn den Menschen ist es unmöglich, Gott jedoch sind alle Dinge möglich (Matthäus 19,24-26). Ihm wird das Erbe der Heiden gegeben. Sie gingen zu den Heiden und mahten die Reichen dieser Welt, nicht hochmütig zu sein, nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17), bei dem das Leichte für den Menschen schwer ist. Denn so viele sind berufen, so reich war das Erbe der Heiden, dass sogar viele, die nicht alles zurückgelassen hatten, um ihm zu folgen, das Leben verachteten, um seinen Namen zu bekennen, gleich den Kamelen, die sich demütigen, um die Last des Bedranges zu tragen und hindurch zu gehen, als wären sie durch ein Nadelöhr, inmitten von Trübsal und Schwierigkeiten. Er hat diese Taten vollbracht, für den, dem alles möglich ist.

Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht (Psalm 110,7). Die Wahrheit bleibt wahr für diejenigen, die hier gerichtet werden. Hier werden die Märtyrer beurteilt und gebracht, um nicht nur die zu richten, von denen sie verurteilt wurden, sondern auch die Engel (1 Korinther 6,3), gegen die sie hier kämpften, obwohl sie den Anschein hatten, von Menschen verurteilt zu werden. Lass Trübsal, Not, Hunger, Blöße und das Schwert nicht von Christus scheiden. Denn alle seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er trügt nicht und gibt uns, was er versprochen hat. Doch sollen wir hier nicht auf das hoffen, was er versprach; wir sollen nicht auf diese Dinge hoffen; vielmehr stehen sie für immer und ewig und werden in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt. Es ist recht und billig, dass wir hier arbeiten und dort ruhen; denn er hat seinem Volk die Erlösung gesandt (Psalm 110,9). Aber wovon werden sie erlöst, wenn nicht von der Gefangenschaft dieser Pilgerschaft? Daher sollten wir keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Land. Es ist wahr, dass Gott den irdischen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, das unter ihren Kindern bleibt; aber das ist das Alte Testament, das sich auf den alten Menschen bezieht. Wer jedoch das Bild dort verstand, war damals schon Erbe des Neuen Testaments; denn das freie Jerusalem, das oben ist, ist unsere ewige Mutter im Himmel (Galater 4,25-26). Dass in jenem Alten Testament vergängliche Versprechungen gemacht wurden, beweist die Tatsache, dass er seinen Bund doch für immer geboten hat. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe antreten möchte, der täusche sich nicht und denke nicht an ein Land, das von Milch und Honig fließt, noch an schöne Höhlen oder Gärten, die reich an Früchten und Schatten sind. Du sollst nicht danach verlangen, solche Dinge zu erreichen, wie es das Verlangen des begehrenden Auges tut. Denn da die Habgier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6,10), muss sie ausgerottet werden, sodass sie hier verbrannt wird; stelle sie nicht zurück, um dort gesättigt zu werden. Meidet zuerst die Strafe, meidet die Hölle; bevor ihr Gott begehrt, der verspricht, hütet euch vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name.

So ist die Furcht des Herrn der Beginn der Weisheit. Klugheit ist gut (Psalm 110,10). Wer könnte widersprechen? Doch es ist gefährlich, zu verstehen und nicht zu handeln. Darum ist es gut für die, die es später tun möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewig. Das wird der Lohn sein, das Ende, der ewige Wohnsitz. Dort finden sich die wahren Gebote, die für immer bestehen; hier ist das wahre Erbe des Neuen Testaments, das ewig geoffenbart wird. Eines habe ich vom Herrn gewünscht, das will ich haben: im Hause des Herrn zu wohnen alle Tage meines Lebens. Denn selig sind die, die im Hause des Herrn wohnen; sie werden ihn allezeit loben, denn sein Lob währt ewig.

Der mosaische Bund, den Gott gestiftet hat, war hingegen ein vorübergehender Bund, der in seiner sichtbaren Form und durch seinen charakteristischen Geist und die Sakramente den neuen Bund vorwegnahm. Mit dem Kommen des Neuen hat der Alte aufgehört. Isychias beschreibt die Befreiung, die der Erlöser gewirkt hat, während Zacharias die Ankunft Christi mit den Worten verkündete: „Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und Erlösung gewirkt hat.“ Didyma erklärt, dass diese Erlösung nicht voneinander zu trennen ist von dem, was gesagt wurde: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.“ Denn durch sein kostbares Blut sind wir von dem eitel Leben erlöst worden, das wir von unseren Vorfahren erhalten haben, gemäß den Worten des Erstgeborenen. Heilig und furchtbar ist sein Name, sagt Christus, weil er viele Wunder vollbringt und Dämonen austreibt sowie Krankheiten heilt. Und da sein Name heilig ist, verlangt er heilige Lippen zur Verkündigung und Verherrlichung (1).

Die Worte des Chrysostomus bekräftigen, dass sein Name heilig und furchtbar ist, erfüllt von großem Staunen und Wundern. Wie viel furchtbarer muss dann sein Wesen sein? Vor ihm zittern die Dämonen, und die Krankheiten fürchten sich; durch seine Macht haben die Apostel das gesamte Universum beeinflusst. David, der ihn als Waffe einsetzte, hat den Feind überwunden. Durch ihn geschehen zahllose Taten, und durch ihn werden wir in der Verwaltung der heiligen Sakramente geheiligt. Diese Salbung des Herrn ist die Fülle aller Heiligkeit, von der Johannes sagt: „Ihr aber habt die Salbung des Heiligen.“ Diese Salbung ist auch furchtbar, denn er wird als Richter bezeichnet; der Vater sagt, dass er selbst niemand richtet, sondern alles Gericht dem Sohn übergeben hat. Theodoret hebt hervor, dass dies für die Gläubigen heilig und segensreich ist, während es für die Ungläubigen und Gesetzlosen Qual und Strafe mit sich bringt.

Diese Befreiung wurde uns durch Christus zuteil, der die Menschen um den Preis seines Blutes vom Fluch des Gesetzes, vom Werk der Sünde und von der Macht der Finsternis befreit hat. So hat er unter uns einen ewigen Bund gestiftet, der die Gewissheit des ewigen Heils und das Erbe des ewigen Lebens garantiert. Der alte Bund, durch den das Land Kanaan verheißen wurde, war hingegen nicht ewig, wie die Erfahrung zeigt. Deshalb sagte der Prophet Jeremia: "Es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich dem Hause Israel und dem Hause Juda einen neuen Bund geben, nicht nach dem Bund, den ich ihren Vätern gegeben habe" usw. (Jer. 31,31-32). In den Worten "Heilig und furchtbar ist sein Name" wird dargestellt, wie wir im Bund des Herrn bleiben und seine Verheißungen empfangen können. Er ist heilig und furchtbar, weil er seinen Bund von Ewigkeit zu Ewigkeit geboten hat. Da er heilig ist, verachtet er die Unreinheit der Sünde, wie es heißt: "Seid heilig, denn heilig bin ich, der Herr, euer Gott" (Lev. 11,44). Und weil er furchtbar ist, straft er die Unreinen; deshalb ist es ernst, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr. 10,31).

In der Gemeinschaft der Gerechten, wo zwei oder drei im Namen des Herrn versammelt sind, erleben wir die heilige Kirche. Wir sind aufgerufen, unser ganzes Herz ihm zu übergeben, so wie es das Gesetz vorschreibt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit allem Denken“ (Matthäus 22,37). Groß ist das Werk des Herrn, denn er hat durch sein Wort Himmel und Erde geschaffen: So geschah es, als er sprach. Der Wille Gottes erhebt diese und erniedrigt jene.