THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, erkennt den Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes erläutern möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird sie erfüllen, wie Er es bereits oft getan hat; denn unser eigenes Verdienst ist nicht der Grund für unser Vertrauen, sondern Seine Gnade. Ich denke, dass mit Ethan selbst der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Namen gab. Ihr seht, wen Ethan anspricht; doch die Bedeutung ist sehr tiefgründig. Niemand in dieser Welt ist wirklich stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes, denn in unserem eigenen Vermögen sind wir schwach, aber in seiner Barmherzigkeit finden wir Stärke. Schwach aus uns selbst, stark durch die Barmherzigkeit Gottes beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1). Er spricht von seinen Gliedern, die dem Herrn dienen sollen; wenn ich spreche, dann rede ich von dir. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit verkünden: Gehorche ich dir nicht, bin ich nicht dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch aus dir zu reden und aus mir selbst zu reden sind zwei verschiedenen Dinge: das eine ist mein, das andere ist dein, deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue und welche Gnaden er besingt. Denn du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich besinge; das ist deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst du: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn manche zerstörst du und baust nicht, und andere, die du zerschmetterst, bauest du wieder auf. Wären da nicht diejenigen, die zerstört werden, um wieder aufgebaut zu werden, könnte Jeremia nicht formuliert haben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1:10). In der Tat konnten all die, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne zuvor wegen ihrer alten Fehler zu untergehen. Und wären nicht einige vernichtet worden, um nicht wieder aufgebaut werden zu können, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Er verbindet die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel", wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich begegnen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es könnte nicht offenbart werden, dass die Verheißungen erfüllt werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gewährt worden wäre. Gott hat auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in den Prophezeiungen verheißen, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm in Erfüllung gehen können; dennoch hat Gott auch den Heiden seine Güte nicht versperrt, die unter die Gewalt der Engel gestellt sind, während er das Volk Israel als seinen Anteil behielt. Der Apostel betont ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu beiden Gruppen spricht. Er nennt Christus den Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15:8). Seht, wie Gott in seinen Zusagen treu ist; seht, wie er sein auserwähltes Volk nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um niemanden zu dem Glauben zu verleiten, sie hätten Gott verleugnet, sagt er, dass Gott sein auserwähltes Volk nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11:1-2). Wenn dieses gesamte Volk wie Dornen ist, was sagt es dann über den Weizen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfülle, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; somit hat die erste Mauer in besonderem Sinne mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes zu tun. Ich aber sage, so spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung gewesen ist, um die Wahrheit Gottes zu bestätigen und damit die Heiden um seiner Barmherzigkeit willen Gott verherrlichten (Römer 15,8-9). Dann wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen sind, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände". Auch wenn sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis zu den Enden der Erde; wir können also mit Recht annehmen, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind." "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Welcher Bund, wenn nicht der Neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen", sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der den Dienst der Wahrheit verwirklicht! "Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast!" Denn der Eid Gottes ist die Gewähr für die Erfüllung der Verheißung. Es ist dem Menschen aus gutem Grund verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch das Gewohnheitsmäßige in einen Meineid verfällt, denn der Mensch ist fehlbar. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil er allein unfehlbar ist. Lassen Sie uns nun sehen, was Gott geschworen hat. "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? "Und dein Same", sagt er, "das ist Christus" (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; aber sind wir nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3:29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde deinen Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: "Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." "Von Geschlecht zu Geschlecht"? Jeder Generation, denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet werden, und dort verkündet sein, um geglaubt zu werden, und hier empfangen werden, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt ebenfalls in einer anderen Generation, die aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen zu sein: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden. "Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen" (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Sklave der Trunkenheit, heute ein Vorbild der Nüchternheit; einen Menschen, gestern in Überfluss, heute in Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen grausamen Umständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie in das Himmelreich führt.... "Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit dir, Herr, vergleichen kann?" (Psalm 88:6). Wird es das Lob des Himmels sein? Sind die Prediger sich sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies im buchstäblichen Sinn verstanden wird, wie steht es dann mit den Sternen, die über den Wolken sind? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum fragt er dann, um ein großes Lob auszusprechen? "Denn wer ist er unter den Wolken?" usw. Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.... Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zuerst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Entität: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind wegen ihrer Sterblichkeit dunkel, und sie kommen und gehen. Von diesen Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1 Korinther 4,5). Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, das seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt wird, das erkennt ihr; was in der Wolke verborgen bleibt, erkennt ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen..... Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen des Wolkenregens; aber unser Fleisch kommt auf einem Weg, seines auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn aus der Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater. Wer ist der, der unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Und wer unter den Söhnen Gottes wird dem Herrn gleich sein? Der Herr selbst soll sagen, ob er einen finden kann, der ihm gleicht.