Psalm 89 (88),44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Versteht, Geliebte, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, in Bezug auf unsere Hoffnung in den Herrn Jesus Christus, und seid ermutigt, denn Er, der verheißen hat, wird alles vollbringen, wie Er bereits vielfach erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns Vertrauen zu Ihm gibt. Ich glaube, dass der Israelit Ethan, der diesem Psalm seinen Namen gab, hier gemeint ist. Ihr seht also, wen Ethan anspricht; jedoch hat das Wort eine tiefere Bedeutung. Kein Mensch auf dieser Erde ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, aber durch Seine Barmherzigkeit sind wir stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1-2). "Meine Glieder," sagt er, "sollen dem Herrn dienen; ich rede, aber ich rede von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Diener; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Doch das Reden aus Dir und das Reden aus mir sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, meine Zunge." Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt.

Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Das ist es, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprichst Du: "Ich baue nicht, um zu zerstören"; denn einige zerstörst Du nicht, indem Du sie aufbaust; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wenn es nicht diejenigen gäbe, die zerstört wurden, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1:10). In der Tat, alle, die einst Bilder und Steine anbeteten, konnten ohne Untergang nicht in Christus erhöht werden, solange sie an ihrem alten Irrtum festhielten. Und würde es nicht heißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen"? Dann vereint er diese beiden Begriffe: Barmherzigkeit und Treue: "Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich verbinden; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit über die Erfüllung der Verheißungen könnte nicht ausgesprochen werden, weil die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden dem voranging.

Zudem wurde dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorging, viel in der Weissagung verheißen, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes in ihm erfüllt werden. So hat Gott auch den Heiden, die er unter den Engelsherrschaften gehalten hat, die Quelle Seiner Güte nicht verschlossen, auch wenn Er Israel als Sein Eigentum behalten hat. Der Apostel bezieht ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn auf die Heiden, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht: Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung zur Wahrhaftigkeit Gottes, um die Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden, zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht irreführt; hört, wie Er Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verwerfen konnte! Denn während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu zeigen, dass sie Gott nicht verleugnet haben, sodass kein Weizen auf diesem Boden in die Scheune kommen konnte, erklärt er, dass Gott Sein Volk, das Er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was gilt dann für den Weizen? Damit die Wahrheit Gottes unter den gläubigen Israeliten erfüllt werde, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht auch von den Heiden eine andere Mauer erhalten hätte; sodass die erste Mauer maßgeblich mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes in Verbindung steht. Ich aber sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen und um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit verherrlichen (Römer 15,8-9). Dann wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen"; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie der Himmel geworden, der die Herrlichkeit Gottes verkündet, wie es geschrieben steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände".... Da sie zwar von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, sodass wir mit Recht annehmen können, was wir soeben gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die durch sie erfüllt ist."

Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Was für ein Bund könnte das sein, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch täuschbar ist. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde" (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist aber möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinn lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen," nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. "Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht." Wir nehmen an, dass hier "ewig" gesagt wird, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte oben: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr der ausdrücklichen Ansprache an mehrere Generationen.

Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Es mag zwei Generationen zu verstehen sein, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, und er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst stürzen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einer anderen Generation, die aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat Er es geschworen. Da somit die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Knecht der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Mensch, gestern erfüllt von Luxus, heute ein Vorbild der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat...

Ihr habt den Schutz Seines Schwertes abgelehnt; denn die, die den einzigen Sohn Gottes und des Vaters ans Kreuz nagten, wurden nicht umgehend bestraft, obwohl sie der schwersten Strafe verdient hätten. Stattdessen gewährte Er ihnen in Seiner großen Barmherzigkeit die Gelegenheit, durch die Taufe zur Umkehr zu finden. Darum wird gesagt: „Er wandte die Hilfe seines Schwertes ab“. Es wird „abgewandt“ und nicht „vorenthalten“ gesagt.

Er zog die Unterstützung seines Schwertes zurück (Psalm 88,44), als das Wort seiner Botschaft die Juden nicht erreichte. Und er stand ihm im Kampf nicht bei: im Konflikt oder im Leiden.

Du ziehst die Unterstützung seines Schwertes zurück und stehst ihm im Kampf nicht bei. Du hast seinen Glanz getrübt und seinen Thron zu Fall gebracht. Der Herr spricht: Du hast David nicht mehr beigestanden, wie du es zuvor im Kampf getan hast, und auch nicht in seinem Kampf gegen die Babylonier. Du hast die reguläre Reinigung, die er hatte, abgeschafft; denn die Juden hielten es an ihren Festen für wichtig, sich zu besprengen und zu reinigen. Mit diesen Worten verkündet das Volk Juda, dass Gott die Feste Davids verwüstet hat. Schließlich sagt er: Du hast auch den Thron, also das Königreich Davids, zerstört. Dies ist eine bildliche Darstellung, die sich an dem Beispiel von jenen orientiert, die versuchen, jemanden aus einem Königreich oder einer anderen Autorität zu stürzen, indem sie seinen Thron umwerfen.

Das Schwert des frommen Menschen ist das Gebot Gottes, denn durch es erlangen wir den Sieg über gegensätzliche Mächte. Deshalb sagte Paulus: "Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert" (Hebräer 4,12). Das Waffensymbol des Volkes Israel war inbesondere das Gesetz des Mose. Gott nahm Unterstützung von diesem Gesetz zurück, weil er die buchstabengetreue Einhaltung desselben für ungültig erklärte. "Und er verteidigte ihn nicht im Kampf." Wogegen? Im Streit mit uns, denn die Juden führen häufig Auseinandersetzungen mit uns, gestützt auf das Gesetz und die Propheten. Doch Gott gibt die Erkenntnis der Heiligen Schriften nicht ihnen, sondern uns, indem er alle Texte sowohl zu ihrer Anklage als auch zu unserer Rechtfertigung vorlegt.

Es werden verschiedene Gründe für den Fall der Festungen und Städte Israels angeführt; dennoch erkennt der Prophet mit frommer Gesinnung Gott als die wesentliche Ursache dieses Unheils an. Er ist überzeugt, dass es unmöglich war, dass irgendeine menschliche Macht das von Gott selbst gegründete Reich hätte zerstören können, es sei denn, Gott hätte sich über es entrüstet. In mahnenden Worten klagt er darüber, dass es der Willkür aller Vorübergehenden ausgeliefert ist, ähnlich einem Feld oder einem Weinberg, dessen Früchte jedem Reisenden zugänglich sind, sobald der Schutzzaun niedergerissen wurde.