Du speisest sie mit Tränenbrot und tränkest sie mit großem Maß voll Tränen.
הֶ֭אֱכַלְתָּם לֶ֣חֶם דִּמְעָ֑ה וַ֝תַּשְׁקֵ֗מוֹ בִּדְמָע֥וֹת שָׁלִֽישׁ׃
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Was versteht man unter einem Maß? Hört auf die Worte des Apostels: Treu ist Gott, der euch nicht über eure Kräfte hinaus in Versuchung führen lässt. (1. Korinther 10,13) Das Maß entspricht euren Fähigkeiten; es ist bestimmt, dass ihr gelehrt werdet, nicht dass ihr erdrückt werdet.
In diesem Kontext wird die Zeit transformiert, und verschiedene Ausleger verstehen dies als bereits erfüllt: Du hast uns mit einem Brot der Tränen genährt und uns in Maßen mit Tränen trinken lassen. Der Prophet spricht: Du hast uns mit Tränen zu speisen und zu trinken gegeben; denn unsere notwendige Nahrung empfangen wir durch Trauer und Seufzen. Doch dies geschah in Bezug auf unsere Vergehen. Auch der Herr erklärt: "In diesem Maß, mit dem ihr messt, wird euch zugemessen werden" (Matthäus 7,2). Ebenso hat der Prophet Sacharja diese Maßnahme erkannt, als er die Vernichtung Babylons prophezeite (Sacharja 5,9-11); denn er berichtete, dass er zwei Frauen mit Flügeln sah, die das Maß trugen und den Befehl erhielten, es nach Babylon zu bringen. Hierin zeigt sich die Wahrhaftigkeit von Gottes Plan.
Hier wird das übliche Adverb impliziert: bis wann; bis wann fragt er, werden wir Brot erhalten, das wir mit Tränen verzehren, und Wein, den wir ebenfalls mit Tränen trinken? Mit diesen Worten verdeutlichen die Juden, dass sie gewohnt waren, ihre Speisen und Getränke begleitet von Tränen zu konsumieren. Alternativ könnte man auch sagen: Anstelle von Essen und Trinken ist uns das Essen und Trinken mit Tränen zuteil geworden. Der Ausdruck „nach Maß“ verweist auf das Maß unserer Sünden. Theodoret erklärt: Du wirst uns Tränen geben. Aquila und Symmachus übersetzen: genährt und getrunken. Wenn wir bei den Mahlzeiten weinen, wann finden wir dann Ruhe? Ich deute dies als ein Streben und Weinen um die Tugend, das nährt.
Der Bußfertige empfängt Tränen nach Maß, aber nicht ständig; denn darauf folgt eine wohltuende Ruhe. Theodoret sagt, dies geschah, als er den Einfluss der Strafe gemäß seinen Sünden in Relation setzte. So spricht auch der Herr: Mit welchem Maß ihr messt, das wird euch gemessen werden. Dieses Maß sah auch der Prophet Sacharja, als er die Zerstörung Babylons voraussagte. Er beschrieb, dass er zwei Frauen sah, die die Flügel eines Wiedehopfs trugen und ein Maß hielten, das sie nach Babylon bringen sollten (Sacharja 5,9); hierin erkennen wir die Gerechtigkeit des göttlichen Gerichts. Theodoret erläutert: Der Ausdruck „im Maß“ bedeutet „Fülle“. Das heißt, wir füllen das Getränk mit Tränen, ähnlich wie diejenigen, die eine genaue Menge abmessen und es vollständig füllen, weil das Maß voll ist.
Es wird allgemein gesagt, dass die Propheten bis zu einem bestimmten Zeitpunkt mit tränenreichem Brot und Trank versorgt wurden und um die Menschheit trauerten, bis Christus erschien und das Brot und der Kelch des Lebens verkörperte. Der Prophet sprach von "Maßen", was darauf hinweist, dass Gott in allem Maß und Ordnung wahrt, sei es im Zorn oder in der Strafe, um das Wohl der Menschen zu fördern.
Die Gläubigen drücken mit diesen Worten die Tiefe ihres Schmerzes und die lange Dauer ihres Leidens aus, als ob sie bis zum Äußersten mit übermäßiger Trauer und Tränen konfrontiert wären. Das Wort „im Maß“ bedeutet hier so viel wie „nach Maß“; im hebräischen Text findet sich der Ausdruck „im Maß der Honigwabe“, welches Maß zwar heute unbekannt ist, jedoch mit Sicherheit groß war. Zudem wird angemerkt, dass sie den Anfechtungen ihrer Mitmenschen ausgesetzt sind, besonders dem Spott und den Vorwürfen der umliegenden Völker, und dass sie ebenso viele Feinde wie Nachbarn haben.
In ähnlicher Weise wird gesagt: Unsere Feinde haben uns nachgeahmt, oder, wie der hebräische Text formuliert, uns in unserer eigenen Gemeinschaft verspottet; dies lässt darauf schließen, dass die Feinde im Austausch über die Juden lachten und schmähten. Dennoch führen sie all dies auf die Gerechtigkeit Gottes zurück und fordern sich gegenseitig zur Umkehr auf, da sie sich bewusst sind, dass es in Gottes Macht liegt, die Menschen zu bekehren. Daher rufen sie: O Herr, Gott der Heerscharen, wende uns zu, erleuchte Dein Angesicht, und wir werden gerettet werden. Da wir uns in einer ähnlichen Lage befinden, ist es nicht verwunderlich, dass unser Zustand nicht besser ist als der der gefangenen Juden. Der Heilige Geist hat ohne Zweifel dieses Gebetsmuster für die Sünder geformt, und uns steht ebenfalls die Freiheit zu, in unseren Schwächen und Sünden immer wieder diese Worte zu verwenden: Herr, Gott der Heerscharen, wende uns zu, erleuchte Dein Angesicht, und wir werden gerettet werden.
Letztlich ist dies die Verwirklichung der Prophezeiung, insbesondere in Bezug auf Christus, unseren Herrn, in diesem Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat. Hier wird auf die Juden verwiesen, die aufgrund göttlicher Gnade von der Verderbnis zur Buße umgekehrt wurden, sowie auf andere, die vom Bösen zum Glauben und von der Bosheit zur Gottseligkeit gefunden haben – besonders auf jene gläubigen Schafe, die aus dem Irrtum der Sünde in die Nachfolge ihres treuen Hirten Jesus Christus, dem wahren Gott, geleitet wurden.
Dies bezieht sich auf das Zeugnis Asaphs, denn diesem Haupt der Sänger wurde dieser Psalm anvertraut, um eine prophetische Botschaft über den bevorstehenden Untergang Jerusalems und die Gründung der heiligen Kirche zu verkünden, die durch die Gnade Christi, des Erlösers, unerschütterlich ist, sodass selbst die Pforten der Hölle sie nicht besiegen können (Matthäus 16,18). Der Hirte Israels ist niemand geringerer als Jesus Christus, der erklärt hat: "Ich bin der gute Hirte" (Johannes 10,11). Israel steht hier für alle Gläubigen an Christus, Joseph repräsentiert die Reinheit der Lebenden, und Cherub steht für die Gemeinschaft der Vernunft oder die Fülle der Weisheit, in der Gott unbegreiflich verweilt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS