THEOSISAugustinus von Hippo
Begreift, Geliebte, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes auslegen möchte, als Ausdruck unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid getrost, denn Er, der verheißen hat, wird alles verwirklichen, so wie Er es bereits oft getan hat; denn unser Vertrauen beruht nicht auf unserem Verdienst, sondern auf Seiner Gnade.
Ich bin der Ansicht, dass mit „Ethan“ der Israelit gemeint ist, der diesem Psalm seinen Namen gab. So erkennt ihr, wen Ethan anspricht; die Bedeutung des Namens ist jedoch tiefgreifend. Kein Mensch in dieser Welt ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; in unseren eigenen Verdiensten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit hingegen stark. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern, Psalm 88,1.2.“
Er sagt weiter, dass seine Glieder dem Herrn dienen; ich spreche von Dir. Mit meinem Munde will ich Deine Wahrheit verkünden: Wenn ich Dir nicht gehorche, bin ich nicht Dein Knecht; wenn ich aus mir selbst spreche, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir und aus mir selbst zu reden, sind zwei verschiedene Dinge: das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit kommt von meiner Zunge. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnade er besingt.
Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ Psalm 87,2. Das ist es, was ich besinge; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sprichst: Ich baue nicht, um zu zerstören; denn einige zerstörst Du und baust nicht; und einige, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wenn es nicht die Zerstörten gäbe, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen.“ Jeremia 1:10.
Wahrlich, alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, konnten nicht in Christus auferbaut werden, ohne zuvor wegen ihres alten Irrtums unterzugehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wieder aufgebaut werden konnten, hätte es nicht geheißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen“. … Dann verbindet er Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht zuvor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden gezeigt worden wäre.
Da auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Weissagungen gegeben wurden und sich dieses Volk vermehrt hat, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden, ist Gott doch die Quelle seiner Güte auch für die Heiden geblieben, die er unter die Gewalt der Engel gestellt hat, während er das Volk Israel als seinen besonderen Anteil behielt: Der Apostel spricht ausdrücklich über die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn, indem er die beiden Parteien anspricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die Verheißungen zu bestätigen, die den Vätern gegeben wurden. Römer 15:8.
Seht, wie Gott nicht in die Irre geführt hat; seht, wie er sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Der Apostel spricht vom Fall der Juden, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen von diesem Boden in die Scheune gelangen könnte. Er sagt, dass Gott sein Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat; denn auch ich bin ein Israelit. Römer 11:1-2.
Wenn dieses ganze Volk Dornen sind, was kann ich euch dann vom Weizen sagen? Damit sich die Wahrheit Gottes an den gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer hätte erhalten; so dass die erste Mauer besondere Bezüge zur Wahrheit hat, und die zweite der Gnade Gottes. Ich sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung war, um der Wahrheit Gottes willen, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichten wegen seiner Barmherzigkeit. Römer 15:8-9.
Es wird auch hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: ‚Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.‘ … Da sie von hier weggekommen sind, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllt hat, gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde; dies können wir bekräftigen, was wir soeben gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten“, die von ihnen erfüllt sind.
Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, Psalm 88,3.“ Was für ein Bund, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden für ein neues Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Der Psalmist sagt: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen.“ Wie zuversichtlich spricht der, der versteht, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung.
Dem Menschen ist es zu Recht verboten zu schwören: Matthäus 5,34, damit er nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verfällt, da der Mensch getäuscht werden kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, weil er allein unfehlbar ist. Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde, Psalm 87,4. Aber was ist der Same Davids anders als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Und dein Same, sagt er, das ist Christus. Galater 3,16.
Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5,23, der Same Abrahams und damit Davids ist; sind wir aber nicht der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung.“ Galater 3:29.
In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. „Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht.“ Wir nehmen an, dass er „ewig“ sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er sagte zuvor: „Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“
Was heißt „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedem Geschlecht; das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, meine geliebten Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort bekannt gemacht, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns, sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst ungeregelt sein. So sitzt er also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten hervorgehen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er es geschworen.
Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, soll sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lassen wir diese Kraft, die auch Ethan durch seinen Namen repräsentiert, unser Herz erquicken, stark im Glauben; lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die offenkundigen Gaben Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, mit Ihm zu werden, zum Himmel gelangen.
„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen.“ Psalm 88,5. Nicht ihre eigenen Verdienste werden den Himmel loben, sondern Deine wunderbaren Werke, oh Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, in der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, der gestern ein Strudel der Trunkenheit war, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, der gestern in Luxus lebte, heute ein Bild der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden Menschen bekehrt: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? Psalm 88:6. Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Glauben die Prediger, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies im wörtlichen Sinne und nicht im mystischen Sinn verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? „Denn wer ist er unter den Wolken?“ usw.
Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn die Wolken also Verkünder der Wahrheit sind, lasst uns zunächst feststellen, warum sie Wolken sind. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel wegen ihrer Sterblichkeit, und sie kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. den Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird.“ 1 Korinther 4:5.
Was ein Mensch sagt, das seht ihr; was aber in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, seht ihr; was in der Wolke steckt, seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? Damit sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen. Wir werden Wolken genannt wegen des Fleisches, und wir sind Verkünder der Wahrheit wegen der erlösenden Gnade; unser Fleisch kommt auf einem Weg, seins auf einem anderen. Auch wir werden Söhne Gottes genannt, aber Er ist der Sohn Gottes in einem anderen Sinn. Seine Wolke kommt von der Jungfrau, er ist der Sohn der Ewigkeit, wesensgleich mit dem Vater.