THEOSISAugustinus von Hippo
Versteht, geliebte Brüder, diesen Psalm, den ich nun durch die Gnade Gottes erklären möchte, hinsichtlich unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus. Seid getrost, denn Er, der die Verheißungen gegeben hat, wird sie erfüllen, wie Er es bereits oft tat; unsere Zuversicht beruht nicht auf unseren eigenen Verdiensten, sondern auf Seiner Gnade. Ich vermute, dass mit "Ethan" im Titel dieses Psalms der Israelit Athan gemeint ist. Ihr erkennt also, auf wen sich Ethan bezieht; die Bedeutung seines Namens ist stark. Kein Mensch ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; in unseren eigenen Fähigkeiten sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit finden wir Kraft. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: „Ich will von deiner Barmherzigkeit singen, Herr, für immer; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit allen Generationen verkünden.“ Psalm 88,1-2. Er erklärt, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; aber von Dir spreche ich. Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit preisen: gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; rede ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch aus Dir zu reden und aus mir selbst zu sprechen, sind zwei verschiedene Dinge: Das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit, mein Mund. Lasst uns hören, welche Treue er zeigt und welche Gnaden er besingt. Denn Du hast gesagt: „Die Barmherzigkeit bleibt für immer.“ Psalm 87,2. Dies ist das, was ich besinge; dies ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. So sprachst Du: „Ich baue nicht, um zu zerstören“; denn einige zerstörst Du und baust nicht wieder auf, während Du andere, die Du zerstörst, wiederherstellst. Denn wären nicht einige beseitigt worden, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen.“ Jeremia 1:10. Tatsächlich konnten alle, die zuvor Holz und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne durch ihren alten Irrtum verloren zu gehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, damit sie nicht wiederhergestellt werden konnten, würde nicht auch gesagt werden: „Er wird sie vernichten und nicht erneut aufbauen.“ Hier verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn Du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit einander begegnen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit.“ Denn die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbar werden, wenn nicht Zuerst die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden vorausging. Auch dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, ist viel in der Weissagung verheißen worden, und dieses Volk hat sich vermehrt, damit die Verheißungen Gottes an ihm erfüllt werden. Dennoch hat Gott die Quelle Seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen, die er unter der Obrigkeit der Engel stellte, während er das Volk Israel als Seinen Anteil behielt. Der Apostel betont ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen. Römer 15:8. Seht, wie Gott nicht irreführt; erkennt, dass er Sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, um zu verhindern, dass jemand glaubt, sie hätten Gott aufgegeben, sagt er, dass Gott das Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht zurückgewiesen hat; denn auch ich bin ein Israelit. Römer 11:1-2. Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was soll ich dann über den Weizen sagen? Damit sich die Wahrheit Gottes an dem gläubigen Israeliten erfüllt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Doch dieser Stein wäre kein Eckstein, hätte er nicht von den Heiden eine andere Mauer erlangt; so dass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. „Ich sage also“, spricht der Apostel, „dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung um der Wahrheit Gottes willen war, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichen wegen Seiner Barmherzigkeit.“ Römer 15,8-9. Es ist rechtens hinzuzufügen: „Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen“, denn alle, die als Apostel berufen wurden, verherrlichen Gott, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk Seiner Hände.“ Da sie zwar von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, erreichten ihre Worte bis an die Enden der Erde; so können wir recht daran festhalten, was wir eben gelesen haben: „Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“
„Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen.“ Psalm 88,3. Welcher Bund ist das, wenn nicht der neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen? Der Psalmist spricht: „Ich habe meinem Knecht David geschworen.“ Wie selbstbewusst spricht der, der versteht und dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesprochen. Wenn Du mich mutig machst, weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, wenn Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Gewähr für die Erfüllung der Verheißung. Menschen ist es zu recht verboten zu schwören: Matthäus 5,34, damit sie nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in Meineid fallen, da ein Mensch irreführen kann. Gott allein schwört mit Sicherheit, denn Er allein ist unfehlbar.
Lasst uns sehen, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig errichten werde.“ Psalm 87,4. Aber was ist der Same Davids, wenn nicht der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Dein Same, sagt Er, ist Christus. Galater 3,16. Jesus Christus, der Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes, Epheser 5,23, ist der Same Abrahams und damit auch Davids; sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, das sind wir, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung.“ Galater 3,29. In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer einsetzen“, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle, die an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. „Ich will deinen Samen für ewig einsetzen, und deinen Thron will ich von Geschlecht zu Geschlecht errichten.“ Wir verstehen „ewig“, weil es sich um eine Familie handelt; denn er sprach zuvor: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“ Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung als vielmehr des Kommens und Gehens von mehreren Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch diese Wiederholung ausgedrückt und in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen gemeint, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und so habe ich es bereits erklärt? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet werden, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns sitzt, würde er uns nicht regieren, und würden wir nicht von ihm regiert, würden wir selbst stürzen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das von der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es verheißen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, hat er geschworen. Da also die Verheißung glaubwürdig ist, nicht aufgrund unseres Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Möge diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.
„Herr, auch der Himmel wird Deine wunderbaren Werke preisen.“ Psalm 88,5. Nicht ihre eigenen Verdienste wird der Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen und der Rechtfertigung der Ungerechten: Was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern ein Gefäß des Luxus, heute ein Beispiel der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen kehren die Menschen um: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste sehen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
„Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleichen kann?“ Psalm 88:6. Wird es das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sich sicher, dass niemand unter den Wolken sich mit dem Herrn vergleichen kann? Erscheint es euch, geliebte Brüder, als ein Lobpreis, dass die Wolken sich nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in einem buchstäblichen, nicht in einem mystischen Sinne verstanden wird, ist es nicht so: Was? Können die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden? Können die Sonne, der Mond, die Engel, und der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum sagt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen: „Denn wer ist er unter den Wolken?“ Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie die Himmelsweiten, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes. Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, dann lasst uns zunächst klären, warum sie Wolken genannt werden. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: Der Himmel aus dem Glanz der Wahrheit, die Wolken aus den Unklarheiten des Fleisches; denn alle Wolken sind dunkel aufgrund ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, d.h. die Wolken, sagt der Apostel: „Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis ans Licht bringen wird.“ 1 Korinther 4:5. Was ein Mensch sagt, erkennt ihr; was jedoch in seinem Herzen ist, seht ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt wird, das erkennt ihr; was in der Wolke verborgen bleibt, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken lebendige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.