Psalm 89 (88),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, lasst uns diesen Psalm, den ich durch Gottes Gnade auslegen möchte, im Licht unserer Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus verstehen, und ermutigt sein, denn Er, der die Verheißung gegeben hat, wird alles erfüllen, wie Er es schon oft getan hat. Unsere Zuversicht beruht nicht auf unseren eigenen Verdiensten, sondern allein auf Seiner Gnade. Ich halte es für wahrscheinlich, dass der Israelit Ethan persönlich gemeint ist, der diesem Psalm seinen Namen gegeben hat. Wir erkennen also, auf wen sich Ethan bezieht, aber die Tiefe des Begriffs ist enorm. In dieser Welt gibt es keinen Menschen, der Stärke besitzt, außer durch die Hoffnung auf Gottes Verheißungen. In unseren eigenen Kräften sind wir schwach, aber in Seiner Barmherzigkeit sind wir stark. So leitet der Psalmist ein mit den Worten: „Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern“ (Psalm 88,1). Er sagt: „Meine Glieder sollen dem Herrn dienen; ich rede, aber von Dir rede ich.“ Wenn ich nicht in Übereinstimmung mit Deinem Willen handle, bin ich nicht Dein Diener; alles, was ich aus mir selbst äußere, ist eine Lüge. Doch aus Dir und durch mich zu sprechen ist etwas Verschiedenes; das eine ist meines, das andere ist Deines: Deine Wahrheit und meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Er erweist und welche Gnade Er verkündet.

Denn Du hast gesagt: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Diese Gnade verkünde ich; dies ist Deine Wahrheit, die mein Mund anspricht. Du erklärst, dass Du nicht baust, um zu zerstören, denn einige zerstörst Du, ohne sie wieder aufzubauen; und andere, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Wäre es nicht so, dass einige vernichtet werden, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht gewarnt: „Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen“ (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten alle, die früher Götzen anbeteten, nicht in Christus erneuert werden, ohne in ihrem alten Aberglauben zugrunde zu gehen. Wenn nicht einige verloren gegangen wären, um nicht wiederhergestellt zu werden, würde es nicht heißen: „Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen.“

Dann verbindet er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: „Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und deine Wahrheit bleibt im Himmel; wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich wiederholen, denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen könnte nicht offenbart werden, wenn nicht davor die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden kam. Und da dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen gegeben wurden und das Volk gewachsen ist, um die Verheißungen Gottes zu erfüllen, hat Gott auch den Heiden, die unter die Macht der Engel gestellt sind, seine Güte nicht vorenthalten, sondern behielt Israel als seinen Anteil. Der Apostel hebt ausdrücklich die Barmherzigkeit und die Wahrheit des Herrn hervor, indem er zu diesen beiden Gruppen spricht. Er bezeichnet Christus als den Diener der Beschneidung, um die den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht trügt; seht, dass Er sein vorherbestimmtes Volk nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Abfall der Juden spricht, damit niemand denkt, sie hätten Gott verleugnet, führt er aus, dass Gott sein Volk, das Er bestimmt hat, nicht zurückgewiesen hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Wenn dieses ganze Volk Dornen ist, was sage ich über den Weizen? Um die Wahrheit Gottes zu erfüllen, wurde die Beschneidung zu einem Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden eine andere Mauer bekommen hätte. So steht die erste Mauer in besonderem Zusammenhang mit der Wahrheit, die zweite mit der Gnade Gottes. Der Apostle sagt: „Ich sage, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung um der Wahrheit Gottes willen war, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, damit die Heiden Gott verherrlichen wegen seiner Barmherzigkeit“ (Römer 15,8-9). Mit Recht wird hinzugefügt: „Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die zu Aposteln berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.“ (Psalm 19,2). Auch wenn sie hier fortgenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, erreichten ihre Worte doch bis an die Enden der Erde. Daher können wir rechtmäßig annehmen, was wir gerade gehört haben: „Du wirst deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind.“

Du hast gesagt: „Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Welcher Bund ist es, wenn nicht der neue Bund, durch den wir für ein neues Erbe erneuert werden, in unserer Sehnsucht und Liebe, für den wir ein neues Lied singen? Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen, sagt der Psalmist: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie kühn redet der, der wahrhaftig spricht! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, nur weil Du gesprochen hast, so machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn Gottes Schwur ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Ein Mensch sollte zu Recht nicht schwören (Matthäus 5,34), um nicht in den Sumpf des Meineids zu geraten, denn der Mensch kann täuschen. Gott allein schwört wahrhaft, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns nun sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und was ist der Same Abrahams? Dein Same, sagt Er, das ist Christus (Galater 3,16). Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), ist der Same Abrahams und damit Davids. Sind wir nicht auch der Same Abrahams? Ja, wie der Apostel sagt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung“ (Galater 3,29). So lassen Sie uns die Worte verstehen, Brüder: „Ich werde deinen Samen für immer setzen,“ nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes; dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden. Wenn das Haupt ewig in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. „Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht.“ Wir nehmen an, dass „ewig“ hier für eine Familie und ein Geschlecht steht; daher sagte er zuvor: „Mit meinem Mund will ich deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten.“ Was bedeutet „von Geschlecht zu Geschlecht“? Es bezieht sich auf jede Generation; denn das Wort bedarf nicht so sehr der Wiederholung, sondern vielmehr der Vergegenwärtigung mehrerer Generationen. Die Zunahme der Generationen wird durch Wiederholung sowie Erinnerung ausgedrückt. Vielleicht sind bis jetzt zwei Generationen zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt gegenwärtig ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein zukünftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, er wird dort verkündet, er wird hier verkündet, um geglaubt zu werden, er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst stürzen. Er sitzt also in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird für immer über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er es geschworen. Da jedoch die Verheißung verlässlich ist, nicht aufgrund unser Verdienste, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, was er nicht bezweifeln kann. Lasst diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn in uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Es sind nicht ihre eigenen Verdienste, die der Himmel preist, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen und der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist ihn, weil die Toten auferweckt wurden; preist ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst wurden. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Anbeter Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen werden die Menschen so bekehrt: sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Du bist mächtig, o Herr, und Deine Wahrheit umgibt Dich. Du regierst über die Macht des Meeres. Dieses Wort verdeutlicht, dass Er, der im Herzen des Dieners ist, zunächst das Wasserwesen ins Leben rief, ihm Grenzen setzte und ihm sagte: „Du sollst es erreichen, und du sollst nicht darüber gehen“ (Hiob 38,11). Dass dies tatsächlich so ist, bewies Er, indem Er dem Meer und den Winden Befehle erteilte, während Er mit seinen Jüngern segelte. Doch Du bändigst das Toben seiner Wellen.

Die Prüfungen, die Deine Diener bedrängen.

Der Prophet beschreibt nun die Merkmale der göttlichen Macht. Du regierst über die Gewalten des Meeres und zähmst den Aufruhr seiner Wellen. Den hochmütigen Menschen hast Du erniedrigt, wie ein Unheil; durch die Kraft Deines Armuts hast Du Deine Widersacher besiegt. Dies bedeutet, dass Du der Schöpfer und Herrscher über alles bist, und es ist Dir nicht schwer, das Meer zu erregen und es wieder zur Ruhe zu bringen. Nachdem Er das Meer erwähnt hat, spricht Er auch von den, die sich darin befanden. So bezeichnet Er den Pharao als hochmütig und die Ägypter als Feinde, die er dem Meer überließ, während er sein Volk rettete. Auch das Unheil über die Lehrmeister des Hochmuts wird prophezeit; denn der Herr wird sie ebenso wie die böse Schar in der heiligen Taufe zermahlen.

Die Kraft des Meeres verdeutlicht das eindringliche Aufeinandertreffen seiner Wellen; aus diesem Grund wird gesagt: "Du, Herr, bist sowohl der Schöpfer als auch der beruhigende Herr über das Meer, und Du handelst nach Deinem Willen. So wie David in Psalm 73 den Schöpfer für seine Geschöpfe und großartigen Taten preist, indem er erklärt: Du hast das Meer durch Deine Macht erschaffen, und alle Früchte der Erde stammen von Dir (Psalm 73,13) usw., so wird auch hier festgestellt: Du hast erschaffen usw.

Der Prophet wechselt von der Betrachtung des unsichtbaren Gottes zum verherrlichten Gott in den sichtbaren Aspekten der Schöpfung und hebt dabei das Meer als eine mächtige Kraft hervor. Doch über diese Gewässer steht Gott in vollkommener Souveränität, setzt Sand als ihre Grenze, bändigt die aufwühlenden Wogen, beruhigt die Fluten und vertreibt die Winde, die Unruhe bringen und das Wasser aufwühlen.

Es wurde bereits festgestellt, dass alles, was der Prophet bislang über die Macht Gottes geäußert hat, im Kontext der wunderbaren Befreiung des Volkes Israel verstanden werden muss. Daher verkündet er hier erneut diese Botschaft. Während einige die Kontrolle über die Gewässer mit der Sintflut in Verbindung bringen und daraus schließen, dass Gott gegenwärtig nicht möchte, dass die Erde durch Meerwasser überflutet wird, gibt es auch andere, die tiefere Überlegungen anstellen und annehmen, dass der Prophet hier vom Schilfmeer spricht, dessen Wellen Gott verschwieg, um seinem Volk den Durchgang zu ermöglichen.