Psalm 65 (64),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht in eigener Macht. Denn er hat große Verkündiger vorbereitet und solche, die er Berge nennt; demütig in sich selbst, aber erhöht in ihm. Durch seine Kraft schafft er Berge. Was sagt einer dieser Berge über sich? In uns trugen wir die Antwort des Todes, dass wir nicht auf uns selbst vertrauen sollen, sondern auf Gott, der die Toten zum Leben erweckt. (2. Korinther 1,9) Wer auf sich selbst vertraut und nicht auf Christus hofft, gehört nicht zu den Bergen, die er durch seine Kraft geschaffen hat. Er formt die Berge in seiner Stärke, er umgürt sich mit Macht. Macht, was bedeutet das? Diejenigen, die Christus ins Zentrum stellen, umgeben ihn von allen Seiten.

Er, der die Höhen mit seiner Macht errichtet, bezieht sich hier auf die widerstandsfähigen Kräfte. Du bereitest sie zur Strafe vor, denn Du bereitest ihnen den Abgrund. Und Du wirst dies tun, denn Du bist allmächtig.

Der Text beschreibt anschaulich die Größe und Macht Gottes. Er, der die Berge mit seiner Festung stabilisiert, ist mit unermüdlicher Kraft umgürtet. Er, der die Tiefen des Meeres aufgewühlt hat, wem fällt es ein, dem Rauschen seiner Wogen zu widerstehen? Simmachus übersetzte "vorbereiten" mit "errichten", während Theodotion "beunruhigen" durch "zähmen" ersetzte. Der Prophet jedoch versteht: Du machst die Berge standfest und unbeweglich, und das Meer bewegst Du nach Deinem Willen, sodass man sein Rauschen nicht wahrnimmt; all dies vollbringst Du mit unaussprechlicher und unermesslicher Kraft, mit der Du Dich wie mit einem Gürtel umgürtest. Denn der, der gegürtet ist, hat die Fähigkeit, mühelos zu tun, was ihm beliebt, und so bezeichnet der Prophet die Macht Gottes bildhaft als Gürtel.

Die Berge wurden durch Deine Macht gefestigt. Mit diesen Worten ruft David die Stärke Gottes in Erinnerung und preist sie. Er, der den festen Halt schafft - Simmachus versteht dies als den, der aufrichtet. Du, so spricht der Herr, bist derjenige, der die Berge und Höhen so stabil macht, dass sie, wie Theodoret erläuft, selbst den gewaltigen und anhaltenden Stürmen heftiger Winde standhalten. Laut Athanasius sind diese Berge die bösen Mächte der Dämonen, welche von Gott zur Züchtigung vorbereitet wurden. Für sie ist der Abgrund bereitet, und dies, sagt er, wirst Du tun, mächtig und umgürtet mit Stärke. Du, Herr, bist umhüllt von Kraft wie mit einem Gürtel, was bedeutet, dass Du eine unermessliche Fülle an Geschöpfen in Deiner Gewalt hast und mit vollkommener Wirksamkeit agierst.

Er bringt einen weiteren Aspekt vor: Die Allmacht Gottes, indem er verdeutlicht, dass es für Gott mühelos ist, sein Volk aus der Gefangenschaft zu befreien, wenn er es wünscht. Zudem veranschaulicht er die Macht Gottes durch die beiden entgegengesetzen Elemente Erde und Wasser. Er zeigt, dass Gott durch seine Allmacht die Erde so stabil verankert hat, dass ihre Berge durch keinen Wind bewegt werden können; im Gegensatz dazu hat er das Wasser so beweglich geschaffen, dass selbst der leichteste Wind es in Bewegung setzt.

Diese Passage erfüllt die Prophezeiung, die in diesem Psalm enthalten ist und die David durch den Heiligen Geist offenbart wurde, zur Ehre Gottes, der Zion als seinen Bundesort erwählt hat. In demselben Psalm kündigt der Prophet die Rückkehr der Judäer aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem an, woraufhin Jeremia und Hesekiel mit prophetischer Wahrhaftigkeit diese Rückkehr bestätigen und ermutigen, durch die Hoffnung aus diesem Psalm Trost zu schöpfen und die ersehnte Freiheit zu erlangen. Ferner wird hier die Rückkehr der Menschen aus der Gefangenschaft der Sünde in die Freiheit des himmlischen Jerusalems durch die Gnade Christi, des Herrn, betrachtet, zu seinem ewigen Lob, der die Auserwählten verkündet. Dies steht im Einklang mit der Botschaft des Propheten Joel: "Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28).