Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird es besser mit ihnen werden.
οφεις αρουσιν καν θανασιμον τι πιωσιν ου μη αυτους βλαψη επι αρρωστους χειρας επιθησουσιν και καλως εξουσιν
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Der Ausdruck "sie sollen Schlangen fangen" ist auch wörtlich zu verstehen, da beispielsweise Paulus eine Schlange ergriff, ohne dabei Schaden zu nehmen (Apg 28,3-6). "Und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden." Dies geschah häufig, wie die Berichte zeigen. Viele, die Gift zu sich genommen hatten, blieben durch die Kraft des Kreuzzeichens unversehrt.
Ist das Wahrnehmen, Lesen und Erinnern von Inhalten nicht vergleichbar mit dem „Trinken“? Der Herr hat seinen Jüngern angekündigt: „Und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden.“ Dies gilt auch für jene, die die Schriften mit Bedacht und im Einklang mit dem Glaubenssatz lesen, die das Unreine zurückweisen und dem Reinen zustimmen, selbst wenn sie sich an das Unreine erinnern. So werden sie durch die schädliche Bosheit des Urteils keinen Schaden erleiden.
Die heutigen Gläubigen besiegen die Schlangen durch ihre wertvollen Ermahnungen und beseitigen das Übel in den Herzen der anderen. Wenn sie auch auf schädliche Ratschläge hören, lassen sie sich dennoch nicht zu einer unreinen Handlung verleiten. Sie mögen gefährliche Dinge konsumieren, doch es wird ihnen kein Schaden zustoßen. Jene, die ihre Nächsten unterstützen, sobald sie in einer guten Sache schwächer werden, und durch ihr Beispiel den Lebensmut der Zweifelnden stärken — was tun sie anderes, als die Hände auf die Kranken zu legen, damit diese wieder gesund werden? Diese Wunder sind von umso größerer Bedeutung und höherer Geistlichkeit, weil sie nicht nur den Körper, sondern vor allem die Seele heilen. Diese Zeichen, meine Brüder, möchtet ihr tun, so geschieht es mit der Gnade Gottes.
Denn durch äußere Wunder kann denjenigen, die sie vollbringen, kein Leben gegeben werden. Während körperliche Wundertaten manchmal die Heiligkeit offenbaren, bringen sie sie nicht tatsächlich hervor; jedoch die geistigen Wunder, die in der Seele geschehen, offenbaren nicht nur die Tugend des Lebens, sondern fördern sie auch. Solche Wunder können nur Gutes bewirken, während die anderen auch Böses hervorrufen können. Deshalb spricht die Wahrheit über einige: Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: „Herr, Herr, in Deinem Namen haben wir geweissagt und Dämonen ausgetrieben, und in Deinem Namen viele Wunder gewirkt; und dann werde ich ihnen bekennen, dass Ich Euch niemals gekannt habe. Geht hinweg von mir, ihr Übeltäter (Matthäus 7,22-23, Psalm 6,9). Darum, geliebte Brüder, liebt nicht die Zeichen, die als böse betrachtet werden, sondern vielmehr die Wunder der Liebe und Frömmigkeit, über die wir gesprochen haben; sie sind sicherer und geheimnisvoller; und für diese wird der Herr einen größeren Lohn geben als der Mensch den geringeren Ruhm.
Der Herr spricht im heiligen Evangelium: "Auch wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden." Durch den Glauben an Gottes Unterstützung kann man sogar gefährliche Substanzen zu sich nehmen, ohne auch nur die geringsten gesundheitlichen Beeinträchtigungen zu erleiden. Ein Hieromönch diente an einem abgelegenen Ort in Finnland. Bei seiner ersten Liturgie entdeckte er in einem großen versilberten Messingkelch eine bewegliche Flüssigkeit. Er untersuchte den Kelch gründlich, konnte aber kein sichtbares Loch finden, während sich am Boden des Kelches eindeutig Flüssigkeit befand. Ihm wurde bald klar, dass es wahrscheinlich ein für das Auge verborgenes Loch gab, durch das während der Feier Flüssigkeit entweichen konnte.
Er suchte nach einem Weg, den Standfuß des Kelches zu entfernen. Lange Zeit war ihm das nicht möglich, doch schließlich gelang es ihm, den Ständer abzuschrauben. Und was fand er? Oh, Herr, erbarme dich! Er schüttete eine große Schöpfkelle mit dunkelgrüner Flüssigkeit aus. Anscheinend hatte das Kupfergefäß die normale Farbe des Weins verändert und war durch das Kupferoxid verunreinigt. Was sollten wir tun? Am Ende war es das göttliche Blut Christi, das aus dem heiligen Kelch floss, und das sollte verwendet werden. Aber wie konnten wir es trinken? Schließlich handelte es sich um ein hochgiftiges Kupferoxid – eine durchaus gefährliche und gesundheitsschädliche Substanz. Ohne lange zu zögern, goss dieser Diener Gottes, dessen Glauben unerschütterlich war, kochendes Wasser in diese Flüssigkeit, bekreuzigte sich und trank jeden Tropfen. Und siehe da, Gott sei gelobt! Er erlitt nicht den geringsten Schaden an seiner Gesundheit. Wahrlich, der Herr hat gesagt: "Wie du glaubst, so wird dir geschehen." Schließlich unterstützte Gott ihn durch wohlgesonnene Menschen, um einen neuen, guten silbernen Kelch für diesen Tempel zu erwerben; der alte wurde zurückgestellt, da er seinem Zweck nicht mehr gerecht werden konnte.
Die zweite Erscheinung in Galiläa fand vor der gesamten Versammlung der Apostel statt. Einige Mitglieder der Gruppe erkannten ihn zunächst nicht, wahrscheinlich weil sie bei der ersten Erscheinung nicht anwesend waren. Nachdem er sie in Jerusalem in der Nähe seines Kreuzes, an dem das Zeugnis unserer Sünden festgemacht war, über die Vollmacht, Sünden zu vergeben, unterrichtet hatte, verkündete er an der Schnittstelle zwischen der jüdischen und der heidnischen Welt den Befehl, zu allen Völkern zu gelangen und das Evangelium zu verbreiten.
Möglicherweise geschah dies auf demselben Berg (Mt 17,1; 28,16), wo er während seines irdischen Lebens in der Verklärung seiner Herrlichkeit den drei auserwählten Aposteln erschienen war und dabei, gemäß dem Ausdruck des Apostels Petrus, der von seiner Majestät überzeugt wurde, von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfangen hatte (2 Petr. 1,16.17). Er beendete das Schweigen über diese von ihm selbst angeordnete Offenbarung der Herrlichkeit bis zur Zeit seiner Auferstehung (Mt 17,9) und teilte ihnen mit, dass er nun alle Rechte, die ihm als Erlöser der Menschheit im Himmel und auf Erden zustehen, in Anspruch nimmt. Er ist nicht mehr nur der König der Juden, sondern auch der Herrscher des Himmels und der Erde. Daher müssen sie das, was sie unter den Juden taten, auch überall und unter allen Völkern verkünden. Hier haben sie zur Umkehr aufgerufen und die getauft, die an den Messias glaubten: Dies müssen sie nun in der gesamten Welt tun. Bislang tauften sie auf den kommenden Messias, jetzt auf den Namen Gottes selbst. Früher hatten sie bei der Verkündigung der Buße die Lehre, die sie aus dem Mund des Erlösers gehört hatten, nicht umfassend präsentiert: jetzt verließ er die Erde; sie mussten der Welt das mitteilen, was sie von ihm gelernt hatten, und so seinen Dienst durch ihren eigenen ersetzen. Um sie zu ermutigen, sagte er ihnen, dass er für immer bei ihnen bleiben würde, in seiner Kirche - solange die Welt besteht, bis das Reich Gottes auf Erden vollständig offenbar wird; und denjenigen, die ihre Botschaft im Glauben annehmen und durch die Taufe in seine Kirche eintreten, versprach er das Heil und die Kraft der Wunder, die die Apostel zur Ehre des Reiches Gottes und zum Nutzen ihrer Mitmenschen empfangen hatten (Mk. 16:17, 18).
Die Fähigkeit, vor tödlichen Giften und dem Biss gefährlicher Schlangen geschützt zu sein, wird hier zum ersten Mal offenbart. In der Apostelgeschichte schildert Lukas, dass der Apostel Paulus Holz sammelte, um ein Feuer zu entzünden, während eine Schlange sich an seiner Hand festband. Doch er schüttelte die Schlange ab, ohne dabei zu Schaden zu kommen. Es ist evident, dass er von dieser giftigen Schlange gebissen wurde, denn die Umstehenden erwarteten, dass er sofort tot umfallen oder zumindest in Flammen aufgehen würde. Als er jedoch unversehrt blieb, fingen sie an zu glauben, dass er ein Gott sei (Apg 28,3-6).
Hinsichtlich der Unschädlichkeit tödlicher Gifte für die Apostel berichtet die Überlieferung, dass der Apostel Johannes einen Giftbecher trank, ohne dass das Gift ihm schaden konnte. Diese Befugnis wurde nur den Aposteln zugesprochen; sie müssen sie empfangen, wenn der Geist der Wahrheit vom Vater zu ihnen gesandt wird. Aus diesem Grund sprach Christus über diese Autorität und die Zeichen, die die Apostel begleiten würden, und schloss sein Gespräch mit den Worten: „Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; ihr aber sollt in der Stadt Jerusalem bleiben, bis ihr mit der Kraft aus der Höhe bekleidet werdet.“
Der Sieg Christi über das Ungleichgewicht der Schöpfung stellte den ersten Schritt seines rettenden Wirkens dar, und die Früchte dieses Sieges kommen all seinen wahren Jüngern voll zugute. Jene Nachfolger, die durch die von Christus gelehrte Liebe, die als entscheidendes Merkmal seiner Nachfolge und als zentrale Tugend im neuen Reich gilt, geprägt sind, wird verheißen, dass sie "Schlangen aufheben" und "Schlangen und Skorpione zertreten" werden; die schlimmsten Vertreter des Ungleichgewichts in der Schöpfung werden ihnen kein Leid zufügen (Lk 10,19). Diese Verheißung hat sich bereits bei vielen großen Heiligen Gottes erfüllt.
So warf der Apostel Paulus den gefährlichen Ameisenigel, der sich an seiner Hand gewunden hatte, unbeschadet ab (Apostelgeschichte 28,5), sehr zur Verwunderung der Menschen seiner Zeit, die annahmen, er würde sofort sterben. Die Lebensgeschichten der Heiligen des Neuen Testaments bieten zahlreiche Belege für die tatsächliche Möglichkeit, dass der Mensch diesen bedeutenden Vorteil im Umgang mit der Tierwelt erlangen kann.
„Werden die Schlangen ergreifen“: Es geschieht ohne eigene Schädigung; das Gift der Schlangen hat keinen Einfluss auf sie. Somit können sie die Schlange wie ein gehorsames Werkzeug überwinden und ohne Furcht besiegen. Während die Schlange allgemein das Böse symbolisiert, wird dem Gläubigen der Sieg über das Böse und jede feindliche Macht gewährt. Diese Fähigkeit, die Schlange, den Skorpion und alle Mächte des Widersachers zu zertreten, spiegelt sich in Lukas 10,19 wider. Diese Verheißung erfüllt sich auch im biblischen Beispiel des heiligen Apostels Paulus, der nach einem Schlangenbiss zum Erstaunen seiner Begleiter nicht nur unversehrt blieb, sondern die Schlange auch geduldig ins Feuer schüttelte (Apg 28,3 ff.).
- „Tödliches werden sie trinken, es wird ihnen nicht schaden“: Alle Gifte können nicht nur tödlich sein, sondern auch schädlich wirken. Die Natur, die durch den Glauben in ihrer Vollkommenheit wiederhergestellt ist, wird den Gläubigen gegenüber nicht feindlich gesinnt sein, entsprechend ihrem Vertrauen. In der Geschichte der frühen Christenheit finden sich zahlreiche Berichte, die zeigen, dass Gifte tatsächlich Gläubigen nicht schädlich waren. So überliefert die Tradition, dass der Apostel Johannes der Theologe einen Giftbecher trank, ohne irgendwelche Schäden davon zu tragen. - „Den Kranken die Hände auflegen“ usw.: Dies bezieht sich auf die wunderbare Heilung von Krankheiten allein durch das Handauflegen und Gebet, wofür es viele biblische Beispiele gibt. Während die Kraft des Glaubens oder der Verheißung in der bemerkenswerten Heilung von Krankheiten liegt, kann das Handauflegen als eines der äußeren Zeichen oder Mittel betrachtet werden, durch die diese göttliche Heilskraft offenbar wird. Unter dem Handauflegen sind alle Handlungen der Gläubigen zu verstehen, die die wunderbare Kraft des Glaubens und der Gnade zum Ausdruck bringen, sei es durch ein Wort, einen Blick oder eine Berührung.
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THEOSIS