THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm ist derjenige, durch den der Versucher unseren Herrn Jesus Christus herausforderte. Daher sollten wir darauf achten, gut gerüstet dem Versucher zu widerstehen, indem wir unser Vertrauen nicht auf uns selbst setzen, sondern auf den, der zuvor versucht wurde, damit wir in Zeiten der Versuchung nicht überwunden werden. Christus benötigte die Versuchung nicht für sich selbst; vielmehr sind seine Antworten auf die Herausforderungen des Teufels unsere Lehre. Wenn wir auf seine Antworten hören, werden wir ebenso in der Lage sein, zu antworten, wenn wir selbst versucht werden, und somit durch die Pforte eintreten, von der ihr im Evangelium gehört habt. Was bedeutet es, durch die Pforte einzutreten? Es bedeutet, durch Christus einzutreten, der selbst sagt: "Ich bin die Pforte" (Johannes 10,7). Ihm nachzufolgen heißt, seine Wege nachzuahmen. Er ruft uns dazu auf, ihm in den Dingen nachzufolgen, die er hätte nicht tun können, hätte er nicht Mensch geworden. Wie hätte er Leiden ertragen können, wären wir nicht Menschen geworden? Und wie sonst hätte er sterben, gekreuzigt und gedemütigt werden können? Wenn du auch Nöte in dieser Welt erfährst, die dir der Teufel durch Menschen oder heimlich wie bei Hiob aufbürdet, dann sei mutig und geduldig; du wirst im Schutz des Höchsten leben, wie es dieser Psalm beschreibt. Wenn du jedoch die Hilfe des Höchsten verlässt, weil du keine Kraft hast, dir selbst zu helfen, wirst du fallen. Viele Menschen zeigen Mut, wenn sie von anderen verfolgt werden, und denken, sie würden die Leiden Christi nachahmen. Doch wenn sie vom verborgenen Angriff des Teufels betroffen sind, glauben sie, keine Krone Christi zu empfangen. Fürchtet euch nicht, wenn ihr Christus nachfolgt. Wenn der Teufel unseren Herrn herausforderte, war niemand in der Wüste; er versuchte ihn heimlich und wurde doch besiegt, sowohl in der heimlichen als auch in der offenen Konfrontation. So handel auch du, wenn der Feind dich heimlich angreift und dich durch körperliche Gebrechen oder Krankheiten in die Enge treibt. Siehe, Hiob sah nicht den Teufel, sondern erkannte die Macht Gottes; er wusste, dass der Teufel keine Macht über ihn hatte, es sei denn, er hätte diese Stellung von Gott empfangen. So gab er Gott alle Ehre und dem Teufel keine Macht. Wer also Christus nachahmt, in dem Vertrauen auf Gott alle Bedrängnisse der Welt erträgt, wird nicht von panischer Angst gebrochen. Psalm 90,1 besagt, dass er unter dem Schutz des Höchsten lebt. Die Worte, die der Psalm zu Anfang erwähnt, kennt ihr aus der Versuchung, die unser Herr erfuhr. „Du bist meine Zuflucht und mein Schutz, mein Gott“, so sagt er in Psalm 90,2. Wer sagt das? Derjenige, der unter dem Schutz des Höchsten wohnt und nicht auf sich selbst vertraut. Wer ist das? Der Demütige, nicht der Stolze, nicht der, der zu Göttern erhoben wurde und die Unsterblichkeit verloren hat, in der sie geschaffen wurden. Während sie unter ihrem eigenen Schutz verweilten, geschahen ihnen die Versprechungen des Teufels nicht. So sollst du auch sein: "Auf ihn vertraue ich. Denn er selbst wird mich retten" (Psalm 90,3), nicht ich selbst. Dies lehrt uns, dass unser ganzes Vertrauen auf Gott und nicht auf Menschen gerichtet sein muss. Woher wird er dich erretten? Aus dem Netz des Jägers und aus dem scharfen Wort. Die Erlösung aus dem Netz des Jägers ist tatsächlich von großer Bedeutung; was hingegen die Befreiung aus dem harten Wort betrifft? Viele sind durch ein hartes Wort in die Fallen des Jägers geraten. Was meine ich damit? Der Teufel und seine Engel legen ihre Netze aus, wie es ein Jäger tut; die in Christus wandeln, sind von diesen Netzen befreit, denn er wagt es nicht, sein Netz in Christus auszubreiten. Euer Weg sollte dem Weg Christi entsprechen, und ihr werdet nicht in die Netze des Teufels fallen.
Ein hartes Wort? Der Teufel hat viele durch harte Worte gefangen; zum Beispiel werden die, die sich unter den Heiden zum Christentum bekennen, von ihnen beschimpft. Sie erröten beim Hören von Vorwürfen und weichen vom Weg ab, wodurch sie in die Netze der Jäger geraten. Doch was kann ein hartes Wort dir anhaben? Nichts. Können die Netze des Feindes dir schaden? Es ist Üblich, am Ende der Hecke Netze auszuspannen, aber die Steine bestimmen nicht die Vögel. Wann hat jemals jemand einen Vogel getroffen, indem er einen Stein in die Hecke geworfen hat? So werden die, die sich vor den leeren Vorwürfen ihrer Verleumder fürchten, in die Netze der Jäger gefangen und vom Teufel umgarnt. Wie ein Christ, der die Vorwürfe der Heiden fürchtet, in die Netze des Jägers gerät, so ergehen es auch den Christen, die bestrebt sind, fleißiger und besser zu handeln, aber aus diesen Anstrengungen nur von ihren Brüdern beschimpft werden. Ist es nicht verwunderlich, mein Bruder, wenn du zufällig eine Stadt ohne Heiden findest? Niemand wird dort jemanden beschimpfen, weil er Christ ist; aber unter den Christen gibt es viele, die ihr Leben nicht korrekt führen und unter denen es solche gibt, die sich entscheiden, ein tugendhaftes Leben zu führen und Gott aufrichtig zu verehren, während sie unter den Unzüchtigen verweilen. Sie werden ihre Zeit in die Kirche verbringen, um von den sehr großen anstößigen Vorwürfen beleidigt zu werden.
Wenn ein solcher Mensch angesprochen wird, sagen sie: "Du bist stark, du bist gerecht, du bist Elia, du bist Petrus: dein Ursprung ist im Himmel." Sie beleidigen ihn und wohin er auch geht, hört er harte Worte von beiden Seiten; und falls er in Furcht gerät und den Weg Christi verlässt, wird er in die Netze der Fischer fallen. Was passiert aber, wenn er solche Worte hört und dennoch nicht vom Weg abkommt? Welchen Trost findet er dabei, wenn er solche Einwände beiseite wischt und durch die Tür schreitet? Er kann dann sagen: "Welche Worte nennen mich einen Sklaven und Sünder?" Zu unserem Herrn Jesus sagten sie: "Es ist ein Dämon in dir" (Johannes 8,48). Ihr habt soeben gehört, dass solche harten Worte an unseren Herrn gerichtet wurden, doch er duldete dies nicht, sondern warnte euch vor diesen harten Worten, dass ihr nicht in die Netze der Jäger geratet.
„Er wird dich zwischen seinen Schultern beschützen, und du wirst unter seinen Flügeln Hoffnung finden“ (Psalm 90,4). Dies sagt er, damit du nicht auf dich selbst vertrauen kannst und erkennen sollst, dass du ihn brauchst, um aus dem Netz des Jägers und dem harten Wort befreit zu werden. Der Ausdruck „zwischen seinen Schultern“ bezieht sich sowohl auf die vordere als auch auf die hintere Stütze, denn die Schultern umschließen den Kopf; aber aus den Worten „Hoffnung unter seinen Flügeln“ wird klar, dass der Schutz der ausgebreiteten Flügel Gottes dich zwischen seine Schultern setzt, sodass du nicht fürchten musst, dass dir jemand schadet. Hüte dich nur, jenen Ort zu verlassen, zu dem sich kein Feind wagt. Wenn eine Henne ihre Küken beschützt, wie viel mehr seid ihr unter den Flügeln Gottes sicher, auch gegen den Teufel und seine Engel, die wie Raubvögel durch die Lüfte fliegen. Der Vergleich der Henne mit der Weisheit Gottes ist nicht unbegründet; denn Christus selbst spricht von sich, dass er wie eine Henne ist: „Wie oft wollte ich eure Kinder versammeln“ (Matthäus 23,37).
Schaut euch andere Vögel an, Brüder, viele von ihnen brüten ihre Eier aus, aber keiner von ihnen zeigt dieselbe Zuneigung für die Küken, wie es eine Henne tut. Wir sehen Schwalben, Spatzen und Störche außerhalb ihrer Nester, ohne zu wissen, ob sie Küken haben; doch die Henne ist eine Mutter, und ihre Stimme und das Ausbreiten ihrer Federn zeigen dies: Sie wird schwach, weil ihre Küken schwach sind. Ebenso hat sich die Weisheit Gottes, weil wir schwach wurden, selbst geschwächt, als das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte (Johannes 1,14), sodass wir unter seinen Flügeln Hoffnung finden.
„Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild umgeben“ (Psalm 90,5). Was die Flügel darstellen sollen, sind Schilde; denn es gibt weder Flügel noch Schilde in dieser Form. Wenn man beides wörtlich nehmen würde, wie könnte dann das eine mit dem anderen identisch sein? Könnten Flügel ein Schild sein, oder Flügel Schilde? Aber all diese Ausdrücke werden tatsächlich bildlich verwendet. Wenn Christus wirklich ein Stein wäre (Apostelgeschichte 4,10-11), könnte er kein Löwe sein; und wenn er ein Löwe wäre (Offenbarung 5,5), könnte er kein Lamm sein. Aber er wird sowohl Löwe als auch Lamm genannt (Johannes 1,29), sowie Stein und Stier – all dies ist metaphorisch – denn er ist weder Stein noch Löwe noch Lamm, sondern Jesus Christus, unser aller Retter. Seine Wahrheit soll dein Schild sein: ein Schild, der dich versichert, dass er diejenigen, die auf sich selbst vertrauen, nicht mit denen verwechseln wird, die auf Gott vertrauen. Der eine ist ein Sünder, der andere ist ein Sünder; aber stell dir vor, der eine ist überheblich, während der andere sich demütig offenbart. Der Demütige spricht: „Gott sei mir Sünder gnädig!“ (Lukas 18,13). Anhand der Wahrheit Gottes wird der Reumütige vom Selbstgerechten, der seine Sünden leugnet, unterschieden.
„Du wirst keinen Schrecken in der Nacht fürchten“ (Psalm 90,6). Weder vor dem Pfeil, der am Tage fliegt, noch vor dem Übel, das im Dunkeln umherzieht, noch vor dem Verderben, das um die Mittagszeit wütet. Die obigen Sätze entsprechen den unteren. Was ist nachts zu fürchten und was tagsüber? Sündigt man in Unkenntnis, so geschieht dies wie in der Nacht; bei voller Erkenntnis gehört die Sünde zum Tag. Daher sind die beiden Arten von Sünden einfacher, während die zweite schwerer wiegt. Ich werde eure Aufmerksamkeit auf diese Darlegungen lenken, wenn ich dazu in der Lage bin: Die leichten Versuchungen, denen die Unwissenden nachgeben, möchte er als den Schrecken der Nacht bezeichnen. Die leichten Versuchungen, die die Wissenden treffen, werden als den Pfeil des Tages bezeichnet. Was sind auch leichte Versuchungen? Die, die uns nicht so stark bedrängen, dass sie uns überwältigen, sondern die schnell vorübergehen können, sofern wir uns nicht darauf einlassen. Nun beginne ich mit der Beschreibung des Schreckens. Wenn Verfolger die Unwissenden bedrohen, sei es durch Drohungen bis zu biblischer Verfolgung; ich beziehe mich auf diejenigen, deren Glaube instabil ist und die nicht wissen, dass sie Christen sind; wenn sie stark erschrecken, glauben sie, dass Christus sie verlassen hat.| Wenn das nicht ausreicht, um sie zu ermutigen, sind das die, die Hoffnung auf die Gegenwart haben, wenn sie auf die Zukunft harren.
Doch gibt es auch einige, die wissen, dass sie zu einer zukünftigen Hoffnung berufen sind; dass die von Gott verheißenen Dinge nicht zu diesem Leben oder dieser Erde gehören; alle diese Versuchungen müssen ertragen werden, damit wir das erreichen, was Gott uns auf ewig versprochen hat; sie haben all das im Wissen; wenn sie jedoch weiter verfolgt und mit Drohungen sowie Folter eingeengt werden, geben sie schließlich nach und fallen, als ob es Tag wäre. Warum sagt er also „am Mittag“? Die Verfolgung ist sehr stark; und so steckt das Mittag für große Hitze. Der Dämon, der zur Mittagszeit ist, stellt die Hitze heftiger Verfolgung dar; denn, wie unser Herr sagt: „Die Sonne ging auf; und weil sie keine Wurzel hatten, verdorrten sie“. Dies wird auch auf die angewandt, die in der Verfolgung geprüft werden, weil sie keine Wurzel in sich selbst tragen. Wir verstehen also gut, dass die Verfolgung des Dämonen, die am Mittag vernichtet, erheblich ist.
Hört, Geliebte, wie ich die Verfolgung beschreibe, vor der der Herr seine Kirche bewahrt hat. Als die Kaiser und Könige der Erde einbildeten, den christlichen Namen durch Verfolgung auszurotten, entblößten sie, dass jeder, der sich zum Christentum bekannte, gegeißelt werden solle. Wer nicht gegeißelt werden wollte, verleugnete, Christ zu sein, und wusste um das, was ihm vorgeworfen wurde; der Pfeil, der am Tag flog, traf ihn. Wer aber nicht an das gegenwärtige Leben dachte, sondern die künftige Hoffnung fest hielt, entging dem Pfeil, indem er sich als Christ bekannte. Am Fleisch erlitten, in seinem Geist befreit, ruht er bei Gott und wartet friedlich auf die Erlösung seines Leibes in der Auferstehung der Toten.