Psalm 91 (90),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm ist der, mit dem der Versucher es wagte, unseren Herrn Jesus Christus auf die Probe zu stellen: Daher sollten wir aufmerksam sein, wie wir dem Versucher widerstehen können, indem wir nicht auf uns selbst vertrauen, sondern auf den, der vor uns geprüft wurde, damit wir nicht besiegt werden, wenn wir versucht werden. Er benötigte die Versuchung nicht: Die Versuchung Christi ist unsere Lehre. Wenn wir jedoch auf seine Antworten an den Versucher hören, um in ähnlicher Weise zu reagieren, wenn wir selbst versucht werden, treten wir durch die Pforte ein, von der im Evangelium die Rede ist. Was bedeutet es, durch die Pforte zu gehen? Es bedeutet, durch Christus einzutreten, der gesagt hat: "Ich bin die Pforte" (Johannes 10,7); und durch Christus eintreten heißt, seine Wege zu folgen. Er ruft uns auf, ihm in den Aspekten nachzuahmen, die er nur als Mensch tun konnte; denn wie könnte er das Leiden ertragen haben, wenn er nicht Mensch geworden wäre? Wie könnte er sonst sterben, gekreuzigt und gedemütigt werden? So handle auch du, wenn du die Nöte dieser Welt erleidest, die der Versucher offen durch Menschen oder heimlich, wie bei Hiob, verursacht; sei mutig und geduldig; du wirst unter dem Schutz des Höchsten leben, wie dieser Psalm es besagt; denn wenn du dich von der Hilfe des Höchsten zurückziehst, weil du keine Kraft hast, dir selbst zu helfen, wirst du fallen. Denn viele Menschen sind mutig, wenn sie von anderen verfolgt werden und offen über sich selbst wütend sind; sie glauben, sie würden dann die Leiden Christi nachahmen, wenn sie verfolgt werden; wenn sie jedoch durch den heimlichen Angriff des Teufels angegriffen werden, denken sie, sie sind nicht unter dem Schutz Christi. Fürchtet euch nicht, wenn ihr Christus nachfolgt. Als der Teufel unseren Herrn versuchte, war kein Mensch in der Wüste; er versuchte ihn heimlich; aber er wurde überwunden, sowohl in der heimlichen als auch in der offenen Versuchung. Dies tue, wenn du zur Tür gehst, wenn der Feind dich heimlich angreift, indem er durch menschliche Schwierigkeiten, Krankheiten oder andere körperliche Leiden, wie bei Hiob, schadet. Er sah nicht den Teufel, sondern erkannte die Macht Gottes. Er wusste, dass der Teufel ihn nur durch die Macht des allmächtigen Herrn treffen konnte: Er gab Gott alle Ehre, und dem Teufel gestattete er keine Macht. Wer also Christus in der Weise nachahmt, dass er allen Bedrängnissen dieser Welt standhält, indem er auf Gott hofft, wird von schockierender Angst nicht überwältigt; er ist derjenige, der unter dem Schutz des Höchsten lebt, der auch unter dem Schutz des Gottes des Himmels bleibt (Psalm 90,1), mit den einleitenden Worten, die ihr gehört und gesungen habt. Wenn wir zu diesen Worten kommen, werdet ihr die bekannten Worte hören, mit denen der Teufel unseren Herrn versuchte. Er wird zum Herrn sagen: Du bist meine Zuflucht und meine Festung, mein Gott (Psalm 90,2). Wer sagt das zu dem Herrn? Der, der im Schutz des Höchsten wohnt und nicht auf seinen eigenen Schutz vertraut. Wer ist das? Der, der unter dem Schutz des Höchsten wohnt, der nicht stolz ist wie die, die gegessen haben, um Göttern gleich zu werden, und die Unsterblichkeit verloren haben, in der sie geschaffen wurden. Denn sie haben es vorgezogen, unter ihrem eigenen Schutz zu leben und nicht unter dem Schutz des Höchsten; was der Teufel versprach, geschah nicht mit ihnen. So sollst auch du sagen: Auf ihn vertraue ich, denn er wird mich erretten (Psalm 90,3), und nicht ich selbst. Sieh, ob es etwas anderes lehrt, als dass unser ganzes Vertrauen auf Gott und nicht auf einen Menschen gerichtet sein muss. Woher wird er dich erretten? Aus dem Netz des Jägers und aus dem harten Wort. Die Befreiung aus dem Netz des Jägers ist tatsächlich ein großes Gut; aber wie steht es mit der Befreiung aus dem harten Wort? Viele sind durch ein hartes Wort in das Netz des Jägers geraten. Was meine ich damit? Der Teufel und seine Engel breiten ihre Netze aus, wie es der Jäger tut; und die, die in Christus wandeln, sind von diesen Netzen befreit, denn er wagt es nicht, sein Netz in Christus auszubreiten: Er legt es am Rand des Weges und nicht auf den Pfad. Euer Weg sei also der von Christus, und ihr werdet nicht in die Netze des Teufels fallen.

Was ist ein hartes Wort? Der Teufel hat viele Menschen durch harte Worte gefangen genommen. Beispielsweise werden diejenigen, die sich unter den Heiden zum Christentum bekennen, von diesen verspottet; sie erröten bei Vorwürfen und geraten in Schwierigkeiten und verirren sich durch die Vorwürfe der Jäger. Doch was kann dir ein hartes Wort antun? Nichts. Können die Netze des Feindes durch Vorwürfe dir etwas anhaben? Man findet oft am Ende eines Gebüschs Netze für Vögel und wirft Steine hinein: Diese Steine können die Vögel nicht verletzen. Wann hat jemals jemand einen Vogel getroffen, indem er einen Stein ins Gebüsch geworfen hat? Und so geraten die Menschen, die vor den eitlen Vorwürfen ihrer Verleumder erschrecken, in die Netze der Jäger und werden vom Teufel gefangen. Wie ein Christ, der sich vor den Vorwürfen der Heiden fürchtet, in die Netze des Jägers gerät, so werden unter den Christen die, die versuchen, fleißiger und besser zu sein als andere, oft von ihren Glaubensbrüdern beschimpft. Was nützt es, wenn du zufällig in einer Stadt bist, in der es keine Heiden gibt? Niemand verspottet dort einen Menschen, weil er Christ ist, da es dort keine Heiden gibt; aber es gibt viele Christen, die ein schlechtes Leben führen, darunter solche, die versuchen, ein rechtschaffenes und nüchternes Leben unter den Betrunkenen zu führen, die Keuschen unter den Unkeuschen sind, die Gott aufrichtig verehren, ohne etwas von solchen Dingen zu verlangen, und die unter den Zuschauern von frivoleren Darbietungen nur in die Kirche gehen, um die sehr christlichen Vorwürfe und harten Worte zu hören, wenn einer angesprochen wird: Du bist stark, du bist gerecht, du bist Elia, du bist Petrus: du kommst vom Himmel. Sie beschimpfen ihn; wohin er sich auch wendet, hört er von beiden Seiten harte Worte; und wenn er die Furcht hat und den Weg Christi verlässt, wird er in die Netze der Fischer fallen. Doch was bedeutet es, wenn er solche Worte hört, die ihn nicht vom Weg abbringen? Welchen Trost hat er, wenn er sie hört, was ihm hilft, sie zu ignorieren, und ihm die Kraft gibt, durch die Tür zu gehen? Er soll sagen: Was sind das für Worte, die mich einen Sünder nennen? Zu meinem Herrn Jesus sagten sie: "Es ist ein Dämon in dir" (Johannes 8,48). Ihr habt gerade harte Worte gegen unseren Herrn gehört: Es war nicht nötig, dass unser Herr das duldete, aber er hat euch damit vor harten Worten gewarnt, damit ihr nicht in das Netz der Jäger geratet.

Er wird dich unter seinen Flügeln schützen, und du wirst unter seinen Flügeln Zuflucht finden (Psalm 90,4). Er sagt dies, um dich daran zu erinnern, dass du dich nicht selbst verteidigen solltest; du sollst nicht glauben, dass du dich selbst verteidigen kannst; er wird dich beschützen, dich aus dem Netz des Jägers und aus den harten Worten befreien. Der Ausdruck „zwischen seinen Schultern“ kann sowohl von vorne als auch von hinten verstanden werden, denn die Schultern sind um den Kopf herum; aber die Worte „Hoffnung unter seinen Flügeln“ zeigen, dass der Schutz unter den ausgebreiteten Flügeln Gottes dich zwischen seinen Schultern birgt, so dass du dich nicht fürchten musst, denn jemand könnte dir nichts antun. Hüte dich nur, diesen Ort, an den kein Feind wagt, nie zu verlassen. Wenn eine Henne ihre Küken unter ihren Flügeln schützt, um wie viel mehr wirst du unter den Flügeln Gottes geschützt sein, auch gegen den Teufel und seine Engel, Gewalten, die wie Falken in der Luft fliegen, um einen schwachen jungen Menschen zu fangen. Denn der Vergleich der Henne ist alles andere als unbegründet; denn Christus selbst, unser Herr und Heiland, verglich sich mit einer Henne: „Wie oft wollte ich eure Kinder sammeln“ (Matthäus 23,37). Jerusalem wollte nicht: lasst uns wünschen... Wenn ihr euch andere Vögel anschaut, Brüder, werdet ihr viele finden, die ihre Eier ausbrüten und ihre Küken warm halten. Aber keiner von ihnen ist so empfindsam wie die Henne, die sich um ihre Küken sorgt; sie zeigt ihren schützenden Instinkt durch die Schwäche ihrer Stimme und das Ausbreiten ihrer Federn: sie opfert sich für ihre Küken. So hat die Weisheit Gottes, weil wir schwach waren, schwach gemacht, als das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte (Johannes 1,14), damit wir unter seinen Flügeln Hoffnung finden.

Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild umgeben (Psalm 90,5). Was die Flügel sind, sind die Schilde; denn es gibt weder Flügel noch Schilde, wenn beide wörtlich genommen werden. Wenn es wörtlich zu verstehen wäre, wie könnte dann das eine mit dem anderen identisch sein? Könnten Flügel ein Schild sein, oder Flügel Schilde? Aber all diese Ausdrücke werden in der Tat bildlich verwendet. Wenn Christus tatsächlich ein Stein wäre (Apostelgeschichte 4,10-11), könnte er kein Löwe sein; wenn er ein Löwe wäre (Offenbarung 5,5), könnte er kein Lamm sein; dennoch wird er sowohl Löwe als auch Lamm genannt (Johannes 1,29), Stein und Stier und ähnliches, metaphorisch, denn er ist weder Stein noch Löwe noch Lamm noch Stier, sondern Jesus Christus, unser aller Retter, denn dies sind Bilder, keine wörtlichen Namen. Seine Wahrheit soll dein Schild sein: Ein Schild, der uns versichert, dass er diejenigen, die auf sich selbst vertrauen, nicht mit denen verwechseln wird, die auf Gott vertrauen. Der eine ist ein Sünder, der andere ist ein Sünder; aber nehmen wir an, der eine ist anmaßend, ist ein Verächter, bekennt seine Sünden nicht und sagt: „Wenn meine Sünden Gott nicht gefallen hätten, hätte er mich nicht am Leben gelassen.“ Der andere wollte nicht einmal seine Augen erheben, sondern schlug sich an die Brust und sagte: „Gott sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). Der eine war ein Sünder, der andere ein Sünder; aber der eine lachte, der andere weinte; der eine verachtete, der andere bekannte seine Sünden. Aber die Wahrheit Gottes, die die Gesichter nicht kennt, unterscheidet den Reumütigen von dem, der seine Sünde leugnet, den Demütigen von dem Stolzen, den Selbstsüchtigen von dem, der Gott anerkennt.

Der Pfeil zielt direkt ins Mark, und der Zorn wandert in der Finsternis. „Von dem Überfall und dem Dämon des Mittags.“ Im Griechischen könnte es passender als „vom Zufall“ übersetzt werden. Durch Zufall oder unvorhergesehene Umstände, d.h. wenn wir nicht darauf vorbereitet sind, geschieht etwas Neues. Das Wort „Zufall“ kann auch verwendet werden, wenn viele zur gleichen Zeit fallen. So sagt der Psalmist: Auch wenn viele vom Weg abgekommen sind, bleibst du, Heiliger, auf dem richtigen Pfad. Lassen Sie mich dies durch ein Beispiel verdeutlichen, damit auch der Unkundigste diese Worte verstehen kann. Stellen Sie sich vor, ein einzelner Mönch kommt in eine Stadt, spaziert dort und hört das Getöse eines Zirkus.

Durch göttliche Hoffnung wirst du nicht nur materielle, sondern auch geistliche Widersacher überwinden. Bedrohliche Machenschaften in der Dunkelheit und feindliche Übergriffe am Tage wirst du meiden. Mit vollem Vertrauen, gestärkt durch den Schutz Gottes, wirst du die Furcht von dir ablegen. Am Mittag wirst du nicht in Angst fallen, sondern die dämonischen Anklagen vermeiden, indem du auf die Hilfe von oben vertraust. Der Prophet sprach vom „Dämon des Mittags“ und spiegelte damit die Ansicht vieler wider; denn es ist typisch für einen böswilligen Menschen, sich auf jemanden zu stürzen, wenn dieser gesättigt ist, und einen, der der himmlischen Fürsorge beraubt ist, leicht zu versklaven.

Vor den Wesen, die in der Dunkelheit umherwandern, vor dem Mittagsschatten und dem Geist der Nachlässigkeit. Er sagt: Ihr, die ihr im Schutz Gottes lebt, sollt euch nicht fürchten vor den Mächten der Finsternis, wie dem Dieb, dem Abenteurer oder dem Zerstörer von Wohnstätten. Die Dunkelheit steht für Unzucht, Ehebruch, Leidenschaft und ähnliche Versuchungen. Begegnung beschreibt alles, was unfreiwillig oder ungewollt geschieht. Der Mittagsdämon, den einige, wie Eusebius und andere, als Geist der Trägheit und des Nachlassens bezeichnen, führt die Menschen besonders zur Mittagszeit dazu, sich niederzulegen.

Bereits zuvor wurde auf das Wirken von Dämonen hingewiesen. Es bestehen vielfältige Unterschiede zwischen ihnen, da sie auf zahlreiche Weisen verführen. Der Prophet spricht folglich von "dem Unheil, das bei Nacht geschieht", was auf denjenigen verweist, der in der Dunkelheit umhergeht und sein Werk vollbringt. Nachdem der Prophet dies allgemein dargelegt hat, benennt er die schädlichen Mächte, die das Dunkel lieben und aufgrund ihrer Bosheit vom Licht abgeschnitten sind; deshalb müssen sie sich in die tiefste Dunkelheit zurückziehen. Dennoch überfallen sie zur Mittagszeit, wenn die meisten Menschen sich gewöhnlich entspannen. Da die Dämonen als Diebe und Räuber auftreten, meiden sie es, ständig unter den Menschen zu sein, und fürchten die Ehre, die unserem Abbild innewohnt. Aus diesem Grund verstecken sie sich oft in der Nähe von Gräbern sowie an unreinen und einsamen Orten und scheuen sich nicht, zur Mittagszeit zu erscheinen und uns anzugreifen.

In der Welt beobachten wir, dass Krieger sich vor den Geschossen ihrer Feinde schützen. Geliebter Christ! Unser Leben gleicht einem ständigen Gefecht, in dem wir verschiedene Widersacher bekämpfen. Wir stehen dem Teufel und seinen Engeln gegenüber; wir kämpfen gegen die Neigungen des eigenen Fleisches, gegen die feindliche Welt sowie gegen falsche Brüder und sowohl geheime als auch offene Feinde. Dieser Kampf ist unerbittlich und gewaltig. Welchen Schild können wir ergreifen, um uns an solch einem schrecklichen Tag vor den Pfeilen unserer Gegner zu schützen? Das heilige Wort Gottes führt uns zum Glauben und zum Namen des Herrn, und die Erfahrungen aller Heiligen lehren uns dies. Alle wahren Gläubigen greifen in der Not zu diesem Schild, um sich gegen den Feind zu wappnen.

Der Prophet erläutert ausführlich das, was zuvor kurz angesprochen wurde, und verdeutlicht, dass, unabhängig davon, von welcher Seite der Feind uns attackiert und welche Angriffe er gegen uns richtet, uns nichts schaden kann, solange wir im Schutz Gottes bleiben. Denn wer unter seinem Schutz ist, wird überall bewahrt werden. Dennoch ist unser Leben oft nicht nur dem Unheil, sondern auch den Gefahren des Todes ausgesetzt, wodurch Zweifel in unsere Gedanken eindringen können, die Angst und Furcht hervorrufen. Aus diesem Grund listet der Prophet die verschiedenen Arten von Übeln auf, damit die Gläubigen nicht nur das Heil von Gott erwarten, sondern auch den zahlreichen Versuchungen mit Mut begegnen können.

Von dem Vergänglichen in der Dunkelheit, von der List und dem Geist der Mittagszeit. In Hebräern steht: "Von der Pestilenz, die in der Dunkelheit umhergeht, von der Seuche, die bei Tageslicht verwüstet." Das bedeutet, dass derjenige, der im Schutz des Höchsten lebt, sich vor keinem nächtlichen Unheil oder dem Geist der Mittagszeit fürchten muss. Der heilige Athanasius erklärt, dass der Prophet diesen Geist als den der Verzagtheit bezeichnet. Der Ausdruck "Geist der Mittagszeit" wird von Bl. Theodor verstanden als eine Referenz, die im Einklang mit der Meinung vieler verwendet wurde; denn es ist naheliegend, dass ein böser Mensch jemanden nach dem Essen und nach der Sättigung wie eine Beute betrachtet. Dies bedeutet, dass derjenige, der von Gott behütet wird, die Furcht ablegen und die dämonischen Anklagen meiden kann, indem er sich auf die Hilfe von oben verlässt. Bl. Theodor.