1. Korinther 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht so verfährt er aber, wenn er von der Unzucht spricht. Wie also? „Wenn jemand“, sagt er, „den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben“ (1 Kor 3,17). Hier geht es nicht mehr um Tadel oder Zurechtweisung, sondern um die schwerste Strafe.

Denn man darf das Herz nicht freiwillig zugrunde richten und den Geist nicht beschmutzen. So heißt es auch irgendwo: „Mit aller Wachsamkeit behüte dein Herz, denn aus ihm sind die Ausgänge des Lebens.“ Und wiederum heißt es: „Verkehrte Gedanken trennen von Gott.“

Da die Seele die Braut des großen Königs Christus ist, sagt der Apostel: „Ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2).

Denn so hatte Gott Wohlgefallen und so gebot Er, damit Er in denen wohne und wirke, die zu Ihm kommen und Ihn suchen.

Darum muss man die Seele rein bewahren, sich in den Gedanken dem Bösen nicht unterwerfen und sich nicht mit ihm verbinden. Auch der Leib muss von sichtbaren unzüchtigen Werken rein bewahrt werden.

Denn Gott hat kein Wohlgefallen daran, in Unzüchtigen und Verworfenen, Schmutzigen und Ausschweifenden zu wohnen. Auch hat Er kein Wohlgefallen daran, in Seelen zu wohnen, die aus eigenem Willen die Vernunft durch unsichtbare Leidenschaften verderben.

Diese Leidenschaften entstehen aus dem Wirken des Bösen, das im schlechten und alten Menschen wohnt.

Seht aber, welches Urteil dann über euch ergehen wird: „Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben.“ „Verderben heißt: dem Verderben übergeben. Der Apostel verflucht nicht, sondern sagt voraus“, so der heilige Chrysostomus.

Welche stärkere Belehrung kann man noch erwarten? Man fühlt das Schwert über dem Haupt. Warum eine solche Strafe für die Verderbnis des Tempels Gottes? Weil er heilig ist. Heilig ist er, weil er Gottes ist und Wohnung des Geistes, sein Fundament aber Christus der Herr ist.

Wer den Tempel verdirbt, sündigt unmittelbar gegen Gott, der in der Dreifaltigkeit angebetet wird. Als die jüdischen Obrigkeiten die Kirche von Jerusalem zerstören wollten, hielt Gamaliel sie davon ab und schreckte sie mit den Worten: damit wir uns nicht als Gottesstreiter erweisen (Apg 5,39).

Derselbe Gedanke liegt auch hier vor. „Der seid ihr.“ Der Apostel fügte dieses Wort absichtlich hinzu, um zu verstehen zu geben: Das also seid ihr!

Wieder wendet er sich an die ganze Gemeinschaft der Gläubigen und gibt ihnen eine Lehre: Wie konntet ihr, da ihr eine so hohe Würde habt, euch in eine solche Lage bringen lassen, dass ihr den Geist verlieren könnt?

Zugleich legte er auch den Urhebern der Spaltung nahe: Ihr habt so leichtfertig auf diese Gemeinschaft der Heiligen geblickt und begonnen, sie in Teile zu zerreißen, und doch ist sie dies!

Solche Gedanken zeigen sich in diesen Versen (1 Kor 3,16-17) nach dem Verlauf der Rede des Apostels. Außerhalb des Zusammenhangs können sie aber auf Häresiestifter und auf unbußfertige Sünder angewandt werden.

Häresie verdirbt die Kirche. Todsünde verdirbt die Seele. Für die Verderbnis der Kirche antwortet der Häresiestifter: Gott wird ihn verderben. Für die Todsünde aber, die nicht durch Reue gereinigt wird, antwortet der Sünder.

Auch ihn wird Gott verderben, das heißt zugrunde richten, wenn er nicht bereut. Wenn nicht hier, denn auch das geschieht bisweilen, dann gewiss dort, im anderen Leben. Diesen letzten Gedanken von der Verderbnis des Tempels der Seele durch den Sünder entfaltet der heilige Paulus weiter unten, wenn er vor Unzucht warnt (1 Kor 6,15-20).

Der Prophet Ezechiel lehrte im Namen Gottes, der sprach: „Meine Wohnung wird bei ihnen sein, und Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden Mir Volk sein“ (Ez 37,27). Und Jesus Christus verhieß dem, der Ihn liebt: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23).

Der Apostel verschweigt die Folgerung, die aus den vorausgehenden Worten zu ziehen wäre, weil sie bekannt ist. Denn wenn sie Tempel Gottes waren und der Geist Gottes in ihnen wohnte, Gott aber einer ist, dann folgt daraus, dass auch sie sich nicht voneinander trennen sollen.

Sie sollen vielmehr unzerreißbar in der Einheit des Glaubens bleiben. Diese Folgerung verschweigt er, sage ich, um ihnen Schrecken einzuflößen und so die Zwietracht auszurotten und die getrennten Glieder zu einem Ganzen zu verbinden.

„Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den“, sagt er, „wird Gott verderben.“ Wir verderben diesen heiligen Tempel auf zweierlei Weise: entweder indem wir sein Fundament beschädigen, das heißt gottlose Dogmen statt orthodoxer und Aberglauben statt des rechten Glaubens lehren.

Oder indem wir das Gebäude selbst beschädigen, das heißt gottverhasste Sünden statt gottgefälliger Tugenden tun. Wer auf diese Weise den heiligen Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben, das heißt zugrunde richten und vernichten.

Ein furchtbares Beispiel solchen Zornes Gottes sehen wir an Arius und Judas. Sie verdarben den heiligen Tempel Gottes. Der erste lehrte, Jesus Christus sei nicht wesensgleich, sondern wesensverschieden vom Vater.

Der zweite baute in jenem Tempel Geldliebe und Verrat an Jesus Christus ein. Darum verdarb Arius, indem er seine ganzen Eingeweide und sein Inneres mitsamt seiner abscheulichen Seele ausspie.

Der Verräter Judas aber erhängte sich freiwillig. Denn nach dem Verrat an Christus „ging er hin und erhängte sich“ (Mt 27,5).

Dann wird noch klarer, dass der Gläubige nicht der einzige Tempel und nicht die einzige Wohnung der Gottheit ist. Es ist klar: Im Inneren jedes Gläubigen wohnt der Herr zu dessen Heiligung (Vers 17).

In der Gemeinschaft oder Versammlung der Gläubigen wohnt Er zu ihrer Vereinigung (Verse 12, 13), in der ganzen Welt aber zu den Werken der Vorsehung.

Wenn der Gläubige also nicht der einzige Tempel ist, dann kann man die Worte des Apostels „Ihr seid Gottes Tempel“ nicht mehr gegen die Lehre der Kirche vom von Menschenhand errichteten Tempel anführen.

Auch ein solcher wird Haus Gottes genannt, sowohl bei Christus selbst als auch bei Seinen Jüngern (vgl. Mt 21,13; Mk 11,17; Lk 19,46; Joh 2,17; Apg 7,47).

In solchen Tempeln wohnt der Herr, um die Gebete zu erhören, die von der Versammlung der Gläubigen dargebracht werden (Mt 18,19; vgl. 1 Kön 8,29), und um sich ihnen geheimnisvoll mitzuteilen (vgl. Apg 22,17-18).

„Dieser Tempel“, sagt der Apostel Paulus den Korinthern, „seid ihr.“ Solange der Apostel unter ihnen war, wurden sie recht erbaut. Apollos setzte das Werk Gottes ebenfalls im Geist des Paulus fort, gewiss treu und untadelig.

Als Apollos aber von dort fortging, erhoben sich dort einige, die gebildeter und redseliger waren als die anderen, und traten als Führer auf.

Auf sie zielte der Apostel, als er von der Zerstörung des Tempels Gottes sprach. Doch er tut dies in hirtlich weiser Weise, ohne sie persönlich zu nennen. Er stellt die Sache so dar, dass sowohl sie als auch andere sehen konnten, welch furchtbares Werk sie begannen, ohne selbst dessen ganze große Gefahr zu verstehen.