Psalm 19 (18),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und Meer zur Anbetung Gottes berufen.“ Und es heißt: „Die Sonne hat ihre Wohnung in ihnen.“ „So wie ein Bräutigam, der frisch aus seiner Kammer tritt, sich freut, so wird auch der Jüngling sein, der sich mit voller Freude auf dem Weg zur Braut befindet.“ „Sein Aufbruch geht bis zum Horizont, und sein Lauf erstreckt sich bis zum anderen Ende des Himmels.“ Die drei Übersetzer verdeutlichen dies, indem sie sagen: „Der Sonne ist ein Platz in ihnen, das heißt in den Himmeln, bestimmt.“ Ebenso lehrte der große Mose: „Und Gott schuf zwei große Lichter und stellte sie am Firmament des Himmels auf, um auf die Erde zu leuchten.“ (Gen. 1:16-17) Der göttliche David beschreibt es ähnlich und vergleicht die Sonne, wenn sie ihren Lauf am Himmel vollzieht, mit dem Bräutigam, der in prächtiger Aufmachung von dem Altar kommt, und ihre Schnelligkeit mit einem gewaltigen Riesen, der mit Kraft und Stärke seinen Weg beschreitet. „Und es gibt niemanden, der sich nicht in ihre Wärme flüchtet.“ Der Prophet verwendet den Begriff „Wärme“ anstelle von „Licht“, um zu zeigen, dass die Wirkung des Sonnenlichts größer ist als die des menschlichen Lichtes; denn auch die entferntesten empfangen die Wärme der Sonne, während das vom Menschen geschaffene Licht nicht durchdringen kann, wenn man sich ihm nicht nähert. Die Sonne hingegen sendet aus der Ferne Strahlen aus, die Licht und Wärme bringen. Und dies ist ausreichend, um den Menschen auf den Schöpfer hinzuweisen. Doch Gott gab auch ein Gesetz, um als Wegweisung für die Umhertreibenden zu dienen, damit sie zu ihren Wurzeln zurückkehren. Denn so sagt der Prophet:

David preist die Schönheit, Kraft, das Strahlen und die Notwendigkeit der Sonne und offenbart damit die Macht und Großzügigkeit des Schöpfers der Sonne.

Einige wie Asterius interpretieren die Wörter Davids auf eine andere Weise und verstehen unter den Himmeln die himmlischen, körperlosen Engel, die Gott stets loben, wie es in den Offenbarungen von Hesekiel und Jesaja zu finden ist. Origenes und Asterius deuten den Himmel auch als die Menschen, die über das Irdische erhaben sind und durch kontemplative Weisheit zu höheren Sphären streben; das Firmament repräsentiert jene, die durch aktive Weisheit gestärkt werden und nicht von Versuchungen erschüttert sind. Die Tage symbolisieren die lichtvollen Engel, die die Befehle Gottes zu den Niederen bringen. Die Nächte hingegen stehen für Menschen, deren Seelen von Dunkelheit und der Schwere des Körpers keine göttliche Erleuchtung zulassen. In Anlehnung an diese Auslegungen werden auch die anderen Psalmenworte erläutert. Die Aussage: „Ihre Stimme ist in alle Welt ausgegangen“, hat der Apostel Paulus in seinem Schreiben an die Römer (Röm 10,18) auf die Evangelisten und Apostel des Herrn bezogen. Das Wort: „In der Sonne hat er gewohnt“, bedeutet, dass Christus in dem Menschen lebt, der durch die Strahlen der Tugenden leuchtet. Denn er sagt: „Ich und der Vater werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen.“ Die Wohnung Christi ist die Menschheit, die in Gemeinschaft mit ihm steht, wobei der Wort Gottes ihn in das Licht stellt und ihn wie einen strahlenden Bräutigam behandelt: strahlend, schöner als die Menschenkinder (Ps. 44,2), erfüllt von den Strahlen und Gaben der Tugenden. Dieser Christus, die geistige Sonne der Gerechtigkeit, wie sie Maleachi nannte, bereitete sich auf den Weg des Kreuzes bis zum Tod für unser Heil vor; nach seinem Abstieg vom Himmel kehrte er dorthin zurück: „Ich verließ den Vater und kam in die Welt; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater“ (Johannes 16,28). Keiner war vor dem Licht und der Wärme seiner Worte sicher; alle wurden erleuchtet und geistig erwärmt.

Gregor der Theologe beschreibt die Sonne als schön wie ein Bräutigam und schnell wie ein Riese, deren Macht so groß ist, dass sie, auch aus der Ferne, Wärme ausstrahlt und alles Licht in jedes Auge bringt, ohne dabei zu verbrennen. Sie spendet Wärme, ohne zu schädigen, und scheint, als ob sie in allem gegenwärtig und gleichmäßig umschließend ist. Theodoret beschreibt die Sonne als in ihrer Schönheit einem Bräutigam gleich, der in Pracht auftaucht, und in ihrer Schnelligkeit einem Riesen, der mit unaufhaltsamer Kraft voranschreitet. Sie erhebt sich zur Morgendämmerung, durchquert den Himmel und geht zum Abend, nachdem sie ihre Wärme an jedes Lebewesen verteilt hat. Daher sagte auch Maximus, dass der Herr auf dem Weg der Erlösung frohlockte, nachdem er die Mächte des Bösen besiegte. Basilius der Große führt aus, dass, wenn die vergängliche Sonne so schön und groß ist, wie viel schöner muss dann die Sonne der Wahrheit sein? Es ist ein Verlust für den Blinden, sie nicht zu sehen; noch größer ist der Verlust für den Sünder, dem das wahre Licht vorenthalten wird.

Der zweite Grund, den der Prophet anführt, ist die Kraft der Sonne. Sie zieht ihren nahezu unbegrenzten Weg mit beeindruckender Geschwindigkeit zurück, ohne dabei die geringste Anstrengung zu zeigen. Wie ein Riese freut sie sich über ihren Weg oder, gemäß der hebräischen Übersetzung, wie ein Ritter, der beschwingt voranschreitet. Hier symbolisiert Freude Schnelligkeit und Lebhaftigkeit, die man erfährt, wenn man etwas mühelos und mit Freude vollbringt. Somit verdeutlicht der Prophet, dass die Sonne die unermesslichen Weiten des Himmels mit höchster Schnelligkeit durchquert, ohne Ermüdung oder Mühe.

Die Sonne geht im Osten auf und erreicht im Westen ihr Ziel, nachdem sie den gesamten Himmelsbogen durchquert hat. Niemand kann sich ihrer Wärme entziehen, was den dritten und letzten Grund darstellt, der sich aus dem Nutzen ableitet, den sämtliche irdische und maritimen Geschöpfe von der Sonne empfangen. Durch ihre lebensspendende Wärme erwärmt die Sonne alles Leben so sehr, dass man sie als den gemeinsamen Vater aller Dinge betrachten kann, die auf der Erde und im Meer entstehen. Dies erklärt, warum die Sonne mit großer Geschwindigkeit den gesamten Erdkreis umrundet, sodass nichts von der Wirkung ihrer Wohltat verborgen oder ausgeschlossen bleibt.