Psalm 19 (18),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird als „Gesetz“ bezeichnet, da es das öffentliche Leben verschönert und vervollkommnet; als „Zeugnis“, weil es gegen die Übeltäter aussagt und die Konsequenzen von Übertretungen aufzeigt; als „Rechtfertigung“, weil es lehrt, was gerecht ist, und das Unrecht verwehrt, und die, die in guten Taten hervortreten, als gerecht bezeichnet; als „Gebote“, weil es anordnend und mit Autorität festlegt, was zu tun ist; und als „Bestimmungen“, weil es die göttlichen Anordnungen lehrt und die Segnungen aufzeigt, die dem Gehorsam zuteilwerden, sowie die Strafen, die den Übertretungen folgen.

Der Prophet erklärt, dass das Gesetz Gottes, da es vollkommen ist, die Seelen der Menschen zur Umkehr führt und sie ohne Vorwurf dastehen lässt; das Zeugnis, das sie erschüttert, macht sie weise gegenüber Unvollkommenheit und Anfängern; die Rechtfertigungen erfreuen das Herz und offenbaren den Grund unserer Rechtfertigung; das Gebot erleuchtet den Verstand, indem es lehrt, was dem Gott aller Menschen wohlgefällig ist. Die Ehrfurcht und der Respekt vor Gott, die zur Befolgung seiner Gesetze motivieren, führen zum Genuss ewiger Segnungen. Mit Recht bezeichnet er die Furcht Gottes als rein und tadellos, während die Angst vor den Menschen als tadelnswert gilt und oft als Furchtsamkeit bezeichnet wird. Die Bestimmungen jedoch nennt er wahrhaftig und gerecht, weil sie dem Menschen angemessene Ehrungen und Strafen auferlegen. Daher sagt er, dass sie kostbarer sind als Gold und Edelsteine und süßer als Honig, jedoch nicht für jeden Menschen, sondern für den, der wahrhaft menschlich ist und, gemäß den Worten desselben Propheten, nicht wie gedankenloses Vieh lebt (Psalm 48,21).

David verweist auf das Gesetz Gottes mit unterschiedlichen Bezeichnungen. Es wird "Gesetz" genannt, weil es laut Theodoret das Leben der Menschen lenkt und ordnet; "Zeugnis", weil es Gerechtigkeit lehrt; "Gebot", weil es anweist, was der Mensch tun sollte; "Furcht", da das Gesetz streng ist und keine Beliebigkeit duldet; "Urteile", weil das Gesetz unveränderliche Entscheidungen trifft, wie in der Erklärung des 23. (Psalm 17, 17). Wir betrachten das Gesetz Gottes als makellos und gerecht, denn wie könnte jemand das Gesetz Gottes tadeln, das die Menschen von der Sünde zur Tugend, vom Unnatürlichen zum Natürlichen und vom Bösewicht zu Gott führt, und das in kurzen Formulierungen große und göttliche Wahrheiten lehrt? Diese Bezeichnungen können auch auf das geistliche Gesetz der evangelischen Gnade gemäß dem göttlichen Cyrill angewandt werden.

Es gibt drei Gesetze: das natürliche, das geschriebene und das geistliche. Cyrillus erklärt: Das Gesetz des Herrn wird als das Gesetz der Verkündigung des Evangeliums genannt... Unbestreitbar ist, dass die Gebote Christi rein sind und die Seelen vom Bösen zur Tugend, von der Illusion zur Gottseligkeit, von Unwissenheit und Dunkelheit zum Licht des Verstandes führen. Das Evangelium wird als Gesetz bezeichnet, weil es legitimiert, was in den Taten eines jeden am geeignetsten ist, das Gute belohnt und das Böse bestraft. Das Zeugnis des Herrn ist treu und lehrt die Kinder. Im Zeugnis, so sagt er, gründet sich die Glaubwürdigkeit, weil es von Gott kommt, der in allen seinen Worten treu ist.

Mit Unmündigen bezieht sich David entweder auf Jünglinge in ihrem leiblichen Alter, wie Daniel, oder auf die Könige Salomo und Josia, oder auf diejenigen, die im menschlichen Wissen ungebildet sind, sowie auf Unfreundliche und Unintelligente. Denn das Gesetz Gottes bietet weise Anleitung zu all diesen Aspekten.

Wenn man das Gesetz des Herrn ernsthaft betrachtet und darüber nachdenkt, bekehrt es die Seelen, indem es sie dazu anregt, sich selbst wertzuschätzen und dadurch die Menschen zu Gott, dem Schöpfer dieses wunderbaren Gesetzes, hinführt.

Das zweite Lob wird in den Worten zusammengefasst: "Das Zeugnis des Herrn ist zuverlässig und lehrt die Unverständigen." Hierbei bezieht sich "Zeugnis" auf dasselbe Gesetz, das in der Heiligen Schrift, insbesondere in den Psalmen, nicht nur als Gesetz, Gebot, Vorschrift und weiterer ähnlicher Begriffe benannt wird, sondern auch als Zeugnis, Wahrheit, Gerechtigkeit und Urteil, was besonders aus Psalm 118 hervorgeht. Es bezeugt den Menschen, was der Wille Gottes ist, was der Herr von uns verlangt, welche Strafen für Gesetzesbrecher vorgesehen sind und welche Belohnungen denjenigen zuteilwerden, die das Gesetz befolgen. Das Zeugnis des Herrn ist wahr, das heißt, das Gesetz des Herrn kündigt unzweifelhaft sowohl Belohnungen für die Guten als auch Strafen für die Bösen an. Es erweist sich als weise für die Unverständigen, indem es ihnen das Licht der Klugheit schenkt, sodass sie wissen, wie sie gute Taten verrichten und Sünden meiden können. Der Prophet bezeichnet an dieser Stelle diejenigen Menschen, die keine geistige Einsicht besitzen, speziell alle Lehrer dieser Zeit, als Unverständige; und mit "Weisheit" ist die geistliche Einsicht gemeint, die die Sitten korrigiert und lehrt, gemäß dem göttlichen Gesetz zu leben.