Psalm 94 (93),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn solche ungeduldigen Menschen diese Ungerechtigkeiten im Menschengeschlecht beobachten, fühlen sie sich frustriert, als ob ihr gutes Leben vergeblich sei. Der Herr scheint sein Auge von den guten Taten der Frommen abzuwenden, während er den Bösen in ihren weltlichen Vergnügungen beisteht. Infolgedessen versuchen schwache Menschen, das böse Verhalten der Reichen nachzuahmen, oder sie fühlen sich durch die Angst vor weltlichen Strafen daran gehindert, zu handeln. Oft halten sie böse Gedanken zurück, aus Angst vor menschlicher Verurteilung, aber ihre Herzen sind mit Groll erfüllt. Der Gedanke, dass Gott die guten Werke der Menschen ignoriert oder die Bösen bevorzugt, ist sehr schädlich für ihre Seelen. Solche Überzeugungen setzen sie selbst in Gefahr und schädigen in Wahrheit nur sich selbst, da sie die Barmherzigkeit Gottes missverstehen.

Der Psalm trägt den Titel: „Ein Psalm von David, am vierten Tag der Woche.“ Er soll die Geduld in den Prüfungen der Gerechten fördern und auferlegt die Geduld angesichts des Gedeihens der Bösen. Der vierte Tag der Woche bezieht sich auf den Tag, an dem der Herr die Lichter am Himmel schuf: die Sonne, um den Tag zu regieren, und den Mond sowie die Sterne für die Nacht. 1. Mose 1:14-19. So lehrt dieser Psalm Geduld angesichts der Ungerechtigkeiten, die die Gerechten ertragen müssen, während die Bösen prosperieren. Apostel Paulus ermahnt uns: „Tut alles ohne Murren und Zweifel, damit ihr untadelig und rein seid…“ Philippa 2:14-15.

Der Herr ist ein Gott, der Vergeltung übt, und er handelt mit Sicherheit. Psalm 93:1. Wenn ihr glaubt, dass er nicht straft, irrt ihr euch! Ungestüme Geister murren, weil die Bösen nicht bestraft werden, aber sie sollten sich davor hüten, selbst in die Strafe zu geraten. Wenn ein Dieb unter euch lebt und nicht stirbt, ermutigt dies nicht zur Ungerechtigkeit; vielmehr ruft es zur Umkehr auf. Sind wir bereit, unsere Herzen zu uns selbst zu prüfen und zur Gerechtigkeit zurückzukehren? Denn Gott wird diejenigen strafen, die in ihrer Bosheit verharren, und jene belohnen, die auf seine Barmherzigkeit hoffen. Römer 2:4-6.

Wir finden Trost in der Gewissheit, dass der Herr sein Volk nicht verstoßen wird. Der Psalm ermutigt die Gläubigen, an Gott festzuhalten, auch wenn sie Prüfungen durchstehen müssen. So fordert uns der Psalm, in Geduld zu verharren an Tagen der Prüfungen, denn die Bedrängnisse der Gerechten sind ein Zeichen der väterlichen Züchtigung, während der Aufstieg der Bösen oft zu ihrem eigenen Untergang führt. Gottes Geduld hat einen Zweck: Er will, dass wir uns zur Umkehr bewegen.

Berücksichtigt die Worte dieses Psalms und lasst euch nicht von den Äußerlichkeiten des Lebens ablenken. Lasst den Herrn euer Herz und euren Geist zu ihm erheben, im Wissen, dass der Lohn für eure Geduld und eure Treue herrlich sein wird. Bewahrt euch in der Liebe Christi und vertraut, dass Er euch durch alle Prüfungen hindurch führen wird.

So wie Jesaja sich anbietet, drängt uns der Herr: "Wer wird sich mit mir gegen die Bösen erheben?" Wer sich mit mir erheben möchte, erhebt sich durch mich; er gehört zu meinem Heer. "Gegen die Übeltäter": gegen den Teufel und seine Begleiter. "Und wer wird sich mit mir erheben?" Beachten Sie die Formulierung: Zuerst steht nicht, "wer auferstehen wird und wer auferstehen sollte," sondern "wer aufstehen wird und wer auferstehen soll." Zuerst stehen wir auf, dann folgen wir der Auferstehung. "Und wer wird mit mir stehen gegen diejenigen, die Unrecht tun?" Dies ist wie der Aufruf eines Herrschers, der fragt: "Wer wird kommen und sich meinem Heer anschließen?" Eine andere Auslegung könnte sein, dass der Verfasser des Psalms mit "wer?" etwas Seltenes oder gar nichts meint. So spricht der Prophet im Hinblick auf einen schwachen Menschen. Wer wird sich mit mir gegen die Bösen erheben? Mose kam und konnte nichts verändern. Die Propheten kamen und befreiten mich nicht aus der Knechtschaft der Sünde. Wer soll sich also mit mir erheben? Der Psalmist fordert, dass er "aufstehen" soll, als ob er schläft oder sich niederlegt. "Steh auf, warum schläfst du, Herr?" (Ps. 43,24). "Meister, rette uns, wir gehen zugrunde" (Mt. 8,25). Wer wird sich an meiner Seite gegen die Schar der Dämonen erheben? Wer wird mir beistehen? Es ist ergreifend gefragt: "Wer wird mir beistehen?" Denn wenn der Herr, der in seinem Leiden ruhte, nicht mit uns aufsteht, wenn er, der im Tod schlief, nicht aufsteht, werden wir unsere Feinde nicht besiegen können. Deshalb konnte Stephanus, angesichts der Angriffe der Juden, Jesus zur Rechten des Vaters stehen sehen (siehe Apostelgeschichte 7,56). Er sah ihn stehen, weil er für sein Martyrium kämpfte.

Die Worte des Apollinarius verdeutlichen: Mit diesen Äußerungen kündigt der Prophet einen intensiven und unbarmherzigen Kampf gegen die dunklen Mächte an und formuliert es beinahe paulinisch: Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Mächte, Autoritäten und dergleichen.

Dies bedeutet, dass, wenn Gott nicht seine Hand von oben ausgestreckt hätte, um mein Leben dem Abgrund des Todes zu entreißen, ich vollkommen verloren gewesen wäre. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Tod für den Propheten so nahe war, dass er in seinem eigenen Bekenntnis an einem Punkt der Verzweiflung war, was sich auch in Paulus' Worten widerspiegelt, als er an anderer Stelle sagt: Wir tragen die Verdammnis in uns, sodass wir nicht auf uns selbst hoffen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt (2 Kor 1,9).

Gleichzeitig offenbart er die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für die, die Unrecht erleiden, sowie die Hilfe von oben für diejenigen, die darum bitten (Athanasius, Theodoret). Der Mittwoch, der vierte Tag der Woche, ist der Tag, an dem Judas den Heiland verriet und die Juden einen Plan gegen ihn schmiedeten; an diesem Punkt begann das Urteil über ihn. Er erschien, um uns vom Teufel zu befreien (Gregor der Theologe). An diesem Mittwoch tagte das Konzil, das über die Schuld des Gottesmordes entschied, und am Freitag wurde der Gerechte am Kreuz erhöht. Die Christen hielten an diesen Tagen ein strenges Fasten und zeigten Mitgefühl für den, der für uns litt.