Jesaja 63,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch sie waren so gleichgültig und untätig, dass sie ihren Gläubigen nicht halfen, sie nicht zur Umkehr ermahnten, sondern sie vielmehr in den Unglauben geleiteten, indem sie beispielsweise über Christus, unseren Heiland, sagten: Wir erkennen, dass Gott zu Mose gesprochen hat; aber das, was hier geschieht, verstehen wir nicht (Johannes 9,29); und wieder: Er hat einen unreinigen Geist und ist voller Wut; warum hört ihr auf ihn? (Johannes 10,20). Jetzt, als er sagt, dass kein Helfer oder Beschützer vorhanden war, wurden sie durch meine rechte Hand, das heißt durch Kraft, gerettet; denn, wie ich bereits erwähnte, glaubten viele der Juden. Doch über die, die sich weigerten zu helfen, kam mein Zorn; sie sind zu einem Ausdruck meines Zorns geworden; denn die Übeltäter sind umgekommen und haben die Strafen erlitten, die ihren Taten entsprechen. Siehe Jesaja 63:1.

Niemand aus den Völkern war bei mir, und ich zermalmte sie in meinem Zorn, wie man die Erde zertritt, und ihr Blut fiel auf den Boden, und ich befleckte alle meine Kleider. Denn der Tag der Vergeltung ist gekommen, und das Jahr meiner Befreiung. Ich sah, und es war niemand da, ich betrachtete und fand keinen, der helfen konnte; doch mein eigener Arm rettete sie, und mein Zorn kam über sie, und ich zermalmte sie in meinem Grimm, und ihr Blut fiel auf die Erde.

Hier wird das hebräische Wort „phura“ anstelle des Schärfens verwendet, was auch als ein Gefäß für Wein gedeutet werden kann. Es bezieht sich auf die Traubenpresse, symbolisch für das Gericht und die Strafe für die Sünden, wie auch zur Ernte der Früchte. Diese Kelter wird in Jeremia erwähnt, wenn er über die Zerstörung Jerusalems klagt und sagt: „Der Herr hat die Kelter der jungfräulichen Tochter Juda zertreten; über sie weine ich“ (Klagelieder 1,15).

Die Errettung, die der Heiland bringt, geschieht ohne einen Helfer, denn weder Engel noch Mächte der Himmelswelt trugen einen menschlichen Leib, um für uns zu leiden oder die feindlichen Kräfte zu besiegen, außer dem, der im Psalm bittet: „Errette mich, o Herr, für die Elenden der Frommen“ (Psalm 11,1). So floh selbst der mutigste Apostel, Petrus, angesichts der Bedrängnis und leugnete den Herrn (Matthäus 26).

Das Bild des Blutes, das meine Kleider besprengt, steht für die Gerechtigkeit Gottes, die das Volk zu erziehen und aus der Knechtschaft zu befreien sucht, indem sie die Feinde bestraft. Der Tag der Vergeltung, sagt Er, ist in meinem Herzen; das Jahr meiner Befreiung ist gekommen. In Jesaja lesen wir, dass er den Sommer des Herrn verkünden und den Tag der Vergeltung für unseren Gott ausrufen wird (Jesaja 61,2). Daher wird zur gleichen Zeit, in der die Widersacher bestraft werden, das Volk Gottes durch das kostbare Blut des Lammes erlöst, das in der Apokalypse bezeichnet wird.

Auch Mose sprach im Geiste über den Tag der Vergeltung, dass er seine Feinde rächen und denen, die ihn hassen, Vergeltung bringen wird (Deuteronomium 32). Er sprach: „Ich sah, und es war kein Helfer da; ich suchte, und es war kein Helfer da“ – er, der auch im Psalm sagt: „Ich wartete auf den Trauernden, und es war keiner da; und auf die Tröstenden, und ich fand keinen“ (Psalm 68,21). Denn er selbst, in Gottes Ebenbild, hielt es nicht für ein Raub, Gott gleich zu sein, sondern erniedrigte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde gehorsam bis zum Tod am Kreuz, wodurch ihm ein Name gegeben wurde, der höher ist als alle Namen. So rettet er durch seinen Arm alle, die an ihn glauben, und sein Zorn erlöst sein Volk von den Widersachern.