THEOSISAugustinus von Hippo
Was sagt die Heilige Schrift in den Psalmen über diejenigen, die die Ungerechtigkeiten dieser Welt erdulden? Der Herr wird sein Volk nicht verstoßen (Psalm 93,14). Sein Volk leidet unter den Unwürdigen, den Ungerechten, den Menschen, die böse sprechen, die murren, verleumden, verfolgen und, so es ihm beliebt, auch töten. Doch selbst in seiner Mühen wird der Herr sein Volk niemals verlassen und sein Erbe nicht aufgeben, bis die Gerechtigkeit sich im Gericht offenbart (vgl. Ps 93,14-15). Diese Gerechtigkeit, die gegenwärtig in seinen Heiligen wohnt, wird schließlich ins Gericht münden, in dem sich das erfüllen wird, was zu ihnen gesagt wurde: "Ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten" (Mt 19,28). Der Apostel wusste um die Gerechtigkeit, besaß jedoch noch nicht das Gericht, als er sagte: Wisst ihr nicht, dass wir die Engel richten werden? (1. Korinther 6,3).
Wie zuvor eindringlich auf die Lesung des Psalms geachtet wurde, werden wir auch mit gebanntem Ohr hören, wenn der Herr die tiefen Geheimnisse offenbart, die er in diesem Abschnitt für uns bereithält. Einige der Wahrheiten der Heiligen Schrift sind verborgen, damit sie nicht abgelehnt, sondern denjenigen zugänglich gemacht werden, die mit aufrichtigem Herzen und echtem Glauben danach fragen. Wenn ihr also mit wahrer Andacht und echter Liebe anklopft, wird der, dessen Augen eure Beweggründe sehen, sich euch offenbaren. Matthäus 7,7. Uns allen ist bewusst (und wir würden uns wünschen, nicht zu diesen zu gehören), dass es Menschen gibt, die über die Geduld Gottes murren und klagen, weil das Böse und Unrecht in der Welt existieren und oft sogar die Oberhand gewinnen. Es ist bekannt, dass die Bösen oft dominieren, während die Gerechten unterdrückt und erlitten werden. Sie sehen, wie die Bösen sich freuen und die Gerechten leiden, während diese geduldig und demütig bleiben. Mancher, der solches im menschlichen Dasein beobachtet, mag ungeduldig werden und sich fragen, ob all das Gute, das er getan hat, vergeblich war. Es scheint, als würde Gott seinen Blick von den rechtschaffenen Taten der Gläubigen abwenden; es scheint, als unterstütze er die Bösen in ihren Vergnügungen. Infolgedessen neigen schwächer gesinnte Menschen dazu, das Verhalten der Erfolgreichen nachzuahmen oder, wenn sie aufgrund weltlicher Gesetze zurückgehalten werden, nur aus Angst vor menschlicher Verurteilung von bösen Taten Abstand zu nehmen, in ihrem Inneren jedoch böse Gedanken hegen. Diese negativen Gedanken sind vor allem von einer Missgunst geprägt, die sie glauben lässt, Gott kümmere sich nicht um die Werke der Menschen, egal ob gut oder schlecht, oder schlimmer noch, dass er die Guten vernachlässigt und die Bösen begünstigt. Solche Gedanken schaden in erster Linie dem eigenen Geist, nicht Gott, und tragen daher zur inneren Zerrüttung bei.
Der Psalm trägt die Überschrift, die uns wissen lässt: Es handelt sich um einen Psalm Davids, verfasst am vierten Wochentag. Er soll den Gläubigen lehren, Geduld in den Prüfungen zu üben; er ermahnt dazu, zur Geduld gegenüber den Fortschritten der Bösen und zur Stärkung der Geduld der Gerechten beizutragen. Diese Botschaft erstreckt sich vom Anfang bis zum Ende. Warum wird er als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag ist der Tag des Herrn; der zweite ist der Mondtag; der dritte wird als Marstag bezeichnet. Der vierte Tag, den die Heiden Merkur widmen und auch viele Christen diesem Namen geben, möchte ich nicht so benennen; ich wünsche, dass sie ihre Bezeichnung überdenken. Verschiedene Völker verwenden unterschiedliche Bezeichnungen; die von der Kirche genutzte Sprache ist jedoch passender für die Lippen der Gläubigen. Lassen wir nicht zu, dass Gegebenheiten uns zu einem Widerspruch zwischen Herz und Zunge verleiten. Seht, die Sterne am Himmel trugen die Namen von Menschen, die bereits vor ihrer Geburt dort waren; ihre Lichtpunkte fügten sich zwar dem Zusammenspiel der Sterblichen, doch geschah dies erst später aufgrund der Verdienste und Gesten dieser Menschen in dieser Welt. Die alten Menschen schauten zu den Sternen auf, um denjenigen zu schmeicheln, die sie in ihrem irdischen Dasein unterstützt hatten. So entstand eine irrige Vorstellung über die Sterne, die der Feind nährte und Christus durch sein Handeln besiegte. Deshalb halten wir den Tag als den vierten Tag nach dem Tag des Herrn fest. Ich bitte euch nun, erkennt die tiefere Bedeutung dieses Titels. Es birgt ein großes Geheimnis und wahrlich ein verborgenes Mysterium.
In der Bibel steht im Buch Genesis, was am ersten Tag geschaffen wurde; da finden wir das Licht, am zweiten Tag das Himmelsgewölbe, das Gott Himmel nannte, und die Teilung von Erde und Wasser, wobei das Wasser Meer und das Trockene die Erde genannt wird. Am vierten Tag schuf der Herr die Lichter am Himmel: die Sonne für den Tag, den Mond und die Sterne für die Nacht; soئsteht es in 1. Mose 1,14-19. Daraus erklärt sich auch der Titel dieses Psalms: Ein Psalm, der an die Geduld erinnert angesichts des Wohlstands der Bösen und der Plage der Guten. Seht, wie der Apostel Paulus sagt: „Tut alles ohne Murren und Zweifel, damit ihr untadelig und rein seid, Kinder Gottes in einer verkehrten und bösen Generation, unter der ihr leuchtet als Lichter in der Welt und das Wort des Lebens haltet.“ Philipper 2,14-16.
Der Psalm sagt, dass der Herr ein Gott der Rache ist, ein Gott der Vergeltung, der mit Zuversicht handelt (Psalm 93,1). Glaubt ihr, dass Er nicht straft? Der Gott der Vergeltung wird sicher strafen. Was bedeutet es, dass Er ein Gott der Rache ist? Es bedeutet, dass Er auch der züchtigende Gott ist. Ihr murrt, weil die Bösen nicht bestraft werden; jedoch, murmelt nicht, damit ihr nicht zur Gruppe derer gehört, die bestraft werden. Ihr denkt, dass der Dieb, der euch verletzt hat, weiterhin lebt; ihr klagt über Gottes scheinbare Ungerechtigkeit, dass der, der Unrecht tat, nicht verurteilt wird. Aber willst du, dass ein anderer seelisch geheilt wird, so rette zuerst dein eigenes Herz; wenn du dein Herz Gott nicht unterwirfst, wird deine Rache im Gericht gegen dich gesprochen werden. Er wird kommen, um die Boshaftigen zu richten, die kein Verständnis für seine Gnade haben, und die Anklage für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts auf sich ziehen – Römer 2,4-6; denn der Herr ist ein Gott der Rache, daher handelt Er mit Zuversicht.
Unsere Sicherheit ruht auf unserem Retter; auf ihn wird die Hoffnung der Bedürftigen und Armen gesetzt. Und was sagt Er? „Ich werde in aller Zuversicht handeln.“ Das bedeutet, dass Er sich nicht fürchten wird und die Wünsche der Menschen nicht ignoriert. Vielmehr, wie ein treuer Arzt, wird Er mit dem heilenden Skalpell der Wahrheit alle verwundeten Teile von uns abtrennen, sodass unser Heil gewährleistet ist. Wie gewaltig waren die Worte desjenigen, von dem gesagt wird: „Er lehrte sie mit Vollmacht“! Was für große Dinge sprach Er zu ihnen? „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler!“ Welche großen Dinge rückte Er vor ihre Augen? Er fürchtete niemanden. Warum? Weil er der Gott der Vergeltung ist. Deshalb hat Er sie nicht mit freundlichen Worten geschont, damit sie entweder den Gerichtstag ungestraft durchschreiten oder aber die heilende Kraft seines Wortes annehmen könnten; denn wer sich nicht mit seinem Wort vereinigt, der lädt sich das Urteil seines Richters auf.
Er, der vor den Leiden die Menschen nicht durch freundliche Worte schonte, wird auch im Gericht nicht nachsichtig sein. Wer in seiner Demut niemanden gefürchtet hat, wird auch in seiner Herrlichkeit nicht jemandem nachgeben. In Anbetracht seines selbstbewussten Handelns in der Vergangenheit, stellt euch vor, wie er am Ende der Zeit handeln wird. Murrt nicht über Gott, der den Bösen scheint nicht zu strafen; seid gütig, und vielleicht lässt er euch für eine Zeit ohne Züchtigung, um euch letztendlich im Gericht nicht strafen zu müssen.
Und was folgt auf sein vertrauensvolles Handeln? „Stehe auf, o Richter der Welt.“ Psalm 92,2. Zählten sie ihn gefangen, als er demütig war, werden sie ihn im erhöhten Zustand fangen? Verurteilten sie ihn, als er vergänglich war; werden sie ihn nicht verurteilen, wenn er unsterblich ist? Was sagt er? „Sei erhöht, Du, der Du mit Zuversicht gehandelt hast!“ Verlangen die Bösen, den überzeugten Zorn zu sehen, so sieht er keinen, nur das, was ihm geziemt, und dann sagt er: Es ist der Erhöhte, der als Richter kommt und die Hochmütigen nach ihrem Verdienst vergelten wird. Er wird sie Regie führen, liebe Brüder. Denn was bedeutet das: „Stehe auf, o Richter der Welt, und vergelte den Hochmütigen? Es ist die Prophezeiung dessen, der voraussagt, nicht die Kühnheit dessen, der befiehlt. Der Prophet kündigt an, dass Christus auferstehen wird, und nicht, weil Christus dem Propheten gehorcht hat. Christus sollte auferstehen und die Ungerechten richten, und genau deshalb bringt der Prophet dies vorher.
Er erkennt die Verzweiflung dieses Glaubens und verkündet, wie der Gläubige seine Zuversicht inmitten der Verfolgung spricht. Er sieht die Zuversicht in seinem Handeln, sieht ihn, gekreuzigt und gedemütigt, sieht ihn von den Toten auferstehen und in den Himmel auffahren, wo er vom Gericht deren berufen wird, die ihm das Böse getan haben. „Sei erhöht“, sagt er, „Du bist der Richter der Welt und vergiltst den Hochmütigen nach ihrem Verdienst.“ So wird er die Stolzen belohnen, nicht aber die Demütigen. Wer sind die Hochmütigen? Das sind diejenigen, die zwar Unrecht tun, aber auch ihre Missetaten rechtfertigen. Denn selbst unter denjenigen, die Christus gekreuzigt hatten, wurden Wunder vollbracht, als unter den Juden Gläubige gefunden wurden, die an ihn glaubten und durch den Glauben teil hatten an seinem Blut. Ihre Hände waren voller Schuld; doch die, die sein Blut vergossen, empfingen Vergebung. Diese, die seinen vergänglichen Leib verfolgten, wurden Teil seines Leibes, der Kirche. Sie gaben ihr Lösegeld für das Erlösungswerk, das sie nun in Empfang nahmen.
„Herr, wie lange werden die Gottlosen triumphieren? Wie lange werden die Gottlosen sich rühmen?“ Psalm 92,3. Sie werden antworten und Böses reden, sie werden in Wort und Tat ihre Ungerechtigkeit offenbaren. Psalm 93,4. Was sagen sie denn anderes als gegen Gott, wenn sie fragen: „Was nützt es uns, so zu leben?“ Was würdet ihr darauf antworten? Glaubt ihr, Gott schätzt unsere Taten? Denn so wie sie leben, sind sie der Meinung, Gott kenne ihre Taten nicht; und darin liegt ihr Unrecht! Wenn die Verantwortlichen sehen würden, wo sie sich aufhalten, würden sie sie festnehmen; und so entziehen sie sich dem Blick der Behörden, um einer sofortigen Strafe zu entgehen; doch das Auge Gottes sieht dich stets, nicht nur in den versteckten Orten, sondern auch in den geheimsten Winkeln des Herzens. sie selbst glauben jedoch nicht, dass ihm etwas entgeht; und obwohl sie Böses tun und sich dessen bewusst sind, denken sie, dass Gott nicht darauf achtet: Gott ist mit anderen Dingen beschäftigt, und ihr Herz glaubt nicht, dass er sich um euch kümmert.
„So ihr Toren, begreift doch! Hütet euch, ihr Unverständigen unter den Menschen!“ Psalm 92,8. Er belehrt sein Volk, dessen Schritte ins Wanken geraten können: Wenn einer den Wohlstand der Gottlosen sieht, während er in der Gemeinschaft der Gläubigen lebt, wird er neidisch und folgt dem bösen Beispiel, weil ihm der Weg des Demütigen zu mühselig erscheint. Man muss hoffen, dass seine Geduld am Ende belohnt wird, und das Schlechte wird vergehen, auch wenn der Böse in der Gegenwart erfreut ist; denn die Geduld ist ein Bestandteil eure Aufgaben; das Ziel dieser Prüfung ist euer Lohn. Wollt ihr nicht geduldig sein, ist der Risiko, kein Vergeltung zu empfangen, nicht gering. Ein solcher Arbeiter, der nicht beharrlich bleibt, wird für sein Versagen bestraft. Wenn solch ein Arbeiter Böses tut, wird er diesen Zustand nur dann überwinden, wenn er das Haupt seiner Aufgabe angesichts seines Meisterauges bewältigen kann; bei Gott gibt es jedoch kein Entkommen – das Auge eures Meisters ist immer auf euch gerichtet.